tag:blogger.com,1999:blog-40786256396744170242024-03-13T06:52:54.975+08:00ВЕРЫ России Russia'S FAITHSСправочник всех религиозных течений и объединений в России к.ф.н. И.Н. Попова / The Reference Book on All Religious Branches and Communities in Russia by Dr. Igor PopovDr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.comBlogger252125tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-17438356983842444762018-05-01T13:37:00.001+08:002021-01-09T14:07:08.549+08:00Попов И.Н. "Справочник всех религиозных течений и объединений в России"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Несмотря на то, что мы приостанавливаем публикации в ленте религиозных новостей, на сайте по прежнему <i>доступна и продолжает обновляться и дополняться</i> наша уникальная <b>онлайн-книга</b>:</div>
<div style="text-align: center;">
<b>Попов И.Н. <i><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/book-index.html">Справочник всех религиозных течений и объединений в России</a></i> /</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Popov, Igor. <i><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/book-index.html">The Reference Book on All Religious Branches and Communities in Russia</a></i></b><br />
<b><br /></b>
<div style="text-align: left;">
<b>Глава 1. Семитские религии / Chapter 1. Semitic Religions</b></div>
<div style="text-align: left;">
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/judaism.html">1.1 Иудаизм</a> / Judaism</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/christianity.html">1.2 Христианство</a> / Christianity</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/islam.html">1.3 Ислам</a> / Islam</b><br />
<b><br /></b><b>Глава 2. Арийские религии / Chapter 2. Aryan Religions</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/hinduism.html">2.1 Индуизм</a> / Hinduism</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/buddhism.html">2.2 Буддизм</a> / Buddhism</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/sikhism.html">2.3 Сикхизм</a> / Sikhism</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/zoroastrinism.html">2.4 Зороастризм</a> / Zoroastrinism</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/yezidis.html">2.5 Езидизм</a> / Yezidism</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/hermeticism.html">2.6 Герметизм</a> / Hermeticism</b><br />
<b><br /></b><b>Глава 3. Китайские религии / Chapter 3. Chinese Religions</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/taoism.html">3.1 Даосизм</a> / Taoism</b><br />
<b><br /></b><b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/ethnic-faiths.html">Глава 4. Народные религии</a> / Chapter 4. Indigenous Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/turkic-mongolic-tengrism.html">4.1 Тюрко-монгольские религии (тенгрианство)</a> / Turko-Mongolic Religions (Tengrism)</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/finno-ugric-indigenous-religions.html">4.2 Финно-угорские народные религии</a> / Finno-Ugric Indigenous Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/abkhaz-adyghean-indigenous-religions.html">4.3 Абхазо-адыгские народные религии</a> / Abkhaz-Adyghean Indigenous Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/iranian-indigenous-religions.html">4.4 Иранские народные религии</a> / Iranian Indigenous Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/slavic-indigenous-religion.html">4.5 Славянская народная религия (родноверие)</a> / Slavic Indigenous Religion (Native Faith)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.co.id/p/new-religions.html">Глава 5. Новые религии</a> / Chapter 5. New Religions</b><br />
<b><a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/new-oriental-religions.html">5.1 Новые восточные религии</a> / New Oriental Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/new-western-religions.html">5.2 Новые западные религии</a> / New Western Religions</b><br />
<b><a href="https://russiafaiths.blogspot.com/p/new-domestic-religions.html">5.3 Новые российские религии</a> / New Russian Religions</b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-21248550939157619342018-03-24T07:05:00.001+08:002018-03-24T07:05:14.187+08:00В Ярославле в музейных запасниках обнаружена чудотворная икона<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В Ярославле произошло событие, масштаб которого реально еще трудно оценить. Тихо и без суеты в запасниках Ярославского художественного музея, в здании Митрополичьих палат обнаружена чудотворная икона Спаса Нерукотворного.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Возможно, не каждый сходу оценит это событие, считает сайт <a href="http://yarnews.net/">yarnews.net</a>. Действительно, на ярославской земле много икон, и большинство из них древние, намоленные. Но вот чудотворные, которые спасали жизни людей и целые города всегда стояли на особом месте. Первое чудо икона Спаса Нерукотворного показала ярославцам 25 мая 1612 года. В это время в городе стояло ополчение Минина и Пожарского. И в это же время в Ярославле вспыхнула эпидемия моровой язвы. Болезнь уносила множество человеческих жизней. Вот тогда икона Спасителя из старой часовни, которая находилась поблизости от деревянной церкви святителей Кирилла и Афанасия Александрийских и явила первое чудо, исцелила слепого. Чудное явление было воспринято как знамение: на этом месте построили обыденный храм, который позже назвали Спасо-Пробоинским, поскольку находился он на Пробоинской улице. Ярославцы сегодня знают его как часть мужского Кирилло-Афанасьевского монастыря, расположенного в центре города. А икона в памяти жителей сохранилась и в главной своей ипостаси: как спасительница города от польского нашествия. В советские времена эта икона исчезла. Ранее с нее был сделан список, который тоже пользуется большой славой и любовью у ярославцев. И тоже имеет славную историю. А вот та икона, первая, чудотворная была сокрыта от горожан. Искусствоведы предполагали, что она может находиться в музее. Знаменитый реставратор Николай Брягин еще в тридцатые годы прошлого века, работая в Ярославле, составил протокол этой иконы, в котором скрупулезно описал ее состояние и размеры. Но по недоразумению, когда иконе присваивали инвентарный номер, произошла ошибка. И вот на протяжении многих десятилетий о ней ничего не было известно. И вот ее обнаружили. Икона явила себя. Так православные верующие воспринимают этот факт.</div>
<div style="text-align: justify;">
Настоятель Кирилло-Афанасьевского монастыря иеромонах Никодим считает, что явление иконы именно сейчас духовно и исторических обусловлено: Посмотрите, как изменился Кирилло-Афанасьевский монастырь за последние годы. Сейчас проводится его масштабная реконструкция, установлены купола и кресты. Исторически нынешнее время напоминает начало 17-го века. Тогда Россия подверглась нападению со стороны Польши, сейчас мы подвергаемся беспрецедентному давлению западных стран, Евросоюза.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Искусствовед Татьяна Васильева подчеркивает, что необходимо дождаться результатов экспертизы, и только после этого говорить, что найдена та самая чудотворная икона: Она соответствует описанию, которое оставил Николай Иванович Брягин, но все-таки надо получить подтверждение специалистов.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-6459202782337661402018-03-24T07:00:00.000+08:002018-03-24T07:00:05.288+08:00Архимандрит Спиридон (Кисляков): «Злее христиан никого нет в мире» – сказал мне один лама<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В издательстве «Эксмо» вышла книга «Исповедь священника перед Церковью», написанная когда-то известным, но уже полузабытым автором – архимандритом Спиридоном (Кисляковым). Сайт <a href="http://pravmir.ru/">pravmir.ru</a> предлагает прочесть отрывок из этой книги, ни разу не публиковавшейся в интернете.</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Живя в Забайкальской области, я сталкивался и знакомился с некоторыми умными ламами, а также с преступным миром Нерчинской каторги. Часто я вступал в религиозные собеседования с ними, и нередко при этом мне приходилось выслушивать от лам горькую правду.</div>
<div style="text-align: justify;">
Много раз говорили они мне: «Вы, христиане, для того и христиане, чтобы своею жизнью отрицать всякого Бога. Что касается вашего Христа, то мы, язычники, часто жалеем Его. Вы знаете, от начала появления на земле человечества и вплоть до наших дней еще не было человека, который бы так подвергался всевозможным мукам, циничным издевательствам, насмешкам, всякого рода кощунственным поруганиям, дерзким пощечинам, скверным плевкам, как ваш Христос от вас же, самих христиан.</div>
<div style="text-align: justify;">
Смотря на вашу жизнь, мы должны сказать, что ваш Бог вовсе не Христос, а какой-то самый злой дьявол. Вы живете жизнью дьявола; злее христиан никого нет в мире, вся ваша христианская религия есть в вашей жизни сплошная насмешка и издевательство над Христом.</div>
<div style="text-align: justify;">
Относительно же вас, самих миссионеров, у нас, язычников, составилось такое твердое убеждение, что вы до мозга костей лжецы, обманщики и отъявленные палачи человеческих душ; вы проповедуете нам Христа, а сами совершенно в Него не веруете, ваша вера в Него – вера карманная и желудочная; вы нам проповедуете Христа за деньги, за награды.</div>
<div style="text-align: justify;">
Если бы вы, миссионеры, верили действительно во Христа и ради Него Самого проповедовали нам Евангелие, то тогда вы и жили бы по учению Христа; а теперь же мы видим и убеждаемся, что вся ваша жизнь есть совершенное лицемерие и преступное шарлатанство!</div>
<div style="text-align: justify;">
Вы нам проповедуете живого святого христианского Бога, а сами пьянствуете, прелюбодействуете, играете в карты, курите табак, занимаетесь торговлею Христом, продаете Царство Небесное, обкрадываете простых людей, ругаетесь скверными словами, едите сытно, одеваетесь роскошно, на счет Христа выстраиваете себе дворцы, кладете тысячи в банк, учите на них своих детей; живете праздно, пренебрегаете черным трудом и т. д. Поэтому на наш беспристрастный взгляд миссионер христианский есть христианский Иуда и богопродавец».</div>
<div style="text-align: justify;">
Таково мнение лам о христианских миссионерах. Один лама в беседе со мною утверждал, что самым первым врагом христианства являются миссионеры. Он говорил: «Все миссионеры христианской религии прежде всего государственные политики, они сперва проповедуют нам Евангелие, а за Евангелием мы слышим грохот пушек для нас. Вот почему, – говорил он, – вы, миссионеры, всегда и везде являетесь страшными убийцами человеческих душ, распространителями антихристианского духа». Так мне говорили правдивые ламы.</div>
<div style="text-align: justify;">
Мне было прискорбно слышать такую чистую святую правду. Действительно, я не буду говорить о других, скажу лично о себе. В бытность мою миссионером я сам чувствовал, что все мои миссионерские поездки к язычникам вносили в мою душу страшную нравственную муку. Я не раз спрашивал себя: «Где и в чем заключается действительное ручательство моей личной веры в то, что я проповедую этим несравненно чище и нравственнее меня живущим детям природы? Я влеку их ко Христу, но сам-то я живу ли по Евангелию? Я хочу ввести их в христианство, но в какое?</div>
<div style="text-align: justify;">
Не в то ли, в каком я сам живу? Если в это христианство, то это не истинное христианство, это христианство есть враждебное язычество против истинного Евангельского христианства; что же касается чистого подлинного христианства, то я по самому духу моей жизни злостно-враждебен ему; после этого куда же я веду этих детей природы?</div>
<div style="text-align: justify;">
Ведь недостаточно только учить людей Христовой вере, а самому оставаться язычником. Если хочешь учить людей и крестить их, то прежде всего самому нужно быть истинным учеником Христовым, истинным последователем Иисуса Христа, я же вовсе не ученик Христа и совершенно не Его последователь». Так я думал, рассуждая сам с собой.</div>
<div style="text-align: justify;">
Однажды как-то я отправился на Иван-озеро, что около села Шакши, там я увидел одного бурята, который с горькими слезами раскаивался в том, что он принял христианскую православную веру. Он говорил: «О, так нехорошо, шибко нехорошо миссионер делал. Он мне говорил: крестись, крестись, будет хорошо; я крестился, и теперь я не знаю, какому Богу молиться: бурятскую веру я бросил, русскую веру я совсем не знаю. Стал я как собака. Зачем я слушал русского миссионера и крестился в русскую веру? Теперь я ни человек, ни собака. Большое зло я сделал, что свою веру в себе изломил, а русскую не сделал».</div>
<div style="text-align: justify;">
Эти слова несчастного бурята глубоко заставили меня задуматься. Таких случаев было немало. И вот подобные явления останавливали на себе мое внимание, они доказали мне, что современное миссионерское проповедование Слова Божия есть одна только безнравственная порча тех людей, которым мы проповедуем Евангелие.</div>
<div style="text-align: justify;">
В самом деле, во что в настоящее время вылилось церковное проповедничество Слова Божия?</div>
<div style="text-align: justify;">
Прежде, во дни появления христианства, были харизматические апостолы, пророки, учители христианской Церкви, они не столько словом проповедовали Христа, сколько делом, сколько самоотреченной любовью к Иисусу, сколько своею тяжело нагруженною Евангельскими подвигами святой жизнью.</div>
<div style="text-align: justify;">
Не то теперь. Не то и я, как сын века сего. Я прежде всего не себя хочу наклонить под ярмо единого Учителя и Наставника Христа, нет, я хочу быть прежде всего сам учителем и наставником других. Я хочу сам заменить Христа и учить людей тому, что противно и враждебно Христу. Мне в то время казалось, что все люди, конечно, исключая лично меня, большие невежды, их нужно просвещать, для них нужно что-нибудь делать, им нужно во всем помочь, их нужно спасать от вечных мук и все это нужно делать для них сейчас же и т. д. Такие моменты моего стремления учить людей, проповедовать им спасение души часто сопровождались во мне жалостью к людям, слезливым восторгом радости и т. д.</div>
<div style="text-align: justify;">
Но вместе с тем я чувствовал, что все это одна дьявольщина, один великий грех гордыни и тонкого тщеславия, потому что каковы бы ни были подвиги, совершаемые мною, но, если они оторваны от Самого Христа, от Его Евангельского учения и если в свою очередь сама моя жизнь есть одно лишь лицемерие и горькая насмешка над самой религией и над Самим Христом, то, конечно, все это есть верх всякой злобы и сатанинской гордости. Так стремился я своими проповедями пересоздать, охристианизировать весь мир, только отнюдь не касаясь [ни] самого себя, ни своей собственной личной жизни.</div>
<div style="text-align: justify;">
В настоящее же время существует какая-то омерзительная болезнь, болезнь религиозная и болезнь ученая; эта болезнь, как никогда, ныне в моде и сама по себе очень заразительна, она особенно заражает религиозных ученых и духовно-пустых, праздных прожигателей жизни. Эта болезнь по существу своему есть великая благородная мания учить и только учить других тому, с чем собственная жизнь совершенно расходится, или в крайнем случае чего в личной жизни никогда сами эти господа на практике не переживали, в чем никогда серьезно внутренне не упражнялись, ограничиваясь только лишь одною болтовней.</div>
<div style="text-align: justify;">
В настоящее время, действительно, чтобы прослыть религиозным и ученым, нужно как можно больше о своих предметах красиво и ловко болтать. Это страшная болезнь нашего века! Она есть грозный показатель живого разложения души европейца-христианина. Этою предсмертною болезнью страдала некогда и сама мудрая Эллада, этою же болезнью болел и я, и болел больше, чем другие. Я учил язычника верить во Христа, но сам я на самом деле давно потерял живую веру в Него.</div>
<div style="text-align: justify;">
Я проповедовал Евангелие язычникам, а сам жил совершенно против Евангелия. И вот когда приходилось встречать крещеных бурят, тунгусов, орочан, печально раскаявшихся в том, что через принятие православной веры они потеряли всякую веру в Бога, тогда душа моя наполнялась какою-то злостью против самого себя, и в то время мне было ужасно тяжело. Я хорошо сознавал, что мое миссионерство среди язычников было ничем другим, как распространением другого нового язычества – современного христианства. Это меня страшно мучило.</div>
<div style="text-align: justify;">
В это же время я объезжал и Нерчинскую каторгу; здесь, среди преступного мира, я как будто снова оживал: душа моя снова наполнялась чистою любовью ко Христу, мне не раз легко и светло становилось на душе. Причина этого была не во мне, причина моего периодического приближения ко Христу лежала в самих арестантах, они как бы насильно влекли меня ко Христу.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-22876622827219853102018-03-24T06:51:00.003+08:002018-03-24T06:51:40.108+08:00Реставраторы начинают работу с каменными частями стен псковского собора XIV в.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В Пскове приступили к очередному этапу реставрационных работ в соборе Рождества Богородицы Снетогорского монастыря</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
, сообщает пресс-служба администрации области со ссылкой на Северо-западную дирекцию по строительству, реконструкции и реставрации Минкультуры РФ. Согласно сайту <a href="http://intrfax-religion.ru/">intrfax-religion.ru</a>, "На памятнике будут проведены разборка временных деревянных полов и ремонтно-реставрационные мероприятия на каменных частях стен и столбов храма, расположенных ниже этого уровня", - говорится в сообщении. Такая этапность связана с возможным существованием неизвестных ранее фрагментов монументальной живописи в нижней части стен. В 2017 году Северо-Западной дирекцией по строительству был объявлен конкурс на проведение работ в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Снетогорского монастыря. Тогда планировалось провести работы по укреплению кирпичной кладки, реставрации лицевой части стен, воссозданию кладки из бутового камня, а также укрепление фресок при реставрации кладки стен. Максимальная стоимость работ составляла около 2,9 млн. рублей. Работы должны завершиться в конце мая 2018 года. Собор Рождества Пресвятой Богородицы - главная святыня Снетогорского монастыря. Храм был построен в 1311 году по подобию Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря. В 1313 году он был расписан. Сохранившиеся фрески - единственный на сегодня памятник древнерусской монументальной живописи первой половины XIV века и яркий образец псковской художественной школы. Памятник имеет статус особо ценного объекта культурного наследия народов РФ и является номинантом в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-32831019481029365992018-03-24T06:48:00.000+08:002018-03-24T06:48:02.309+08:00Церковь продолжает претендовать на три колледжа в центре Екатеринбурга<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Арбитражный суд Уральского округа удовлетворил кассационную жалобу Екатеринбургской епархии на решение свердловского арбитража, посчитавшего, что у Церкви нет прав на здания трех колледжей в центре уральской столицы.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Как следует из картотеки арбитражных дел, решение суда первой инстанции и постановление апелляционной инстанции полностью отменены, дело передано на новое рассмотрение. Спор между епархией с одной стороны и областным министерством по управлению государственным имуществом (МУГИСО), а также руководством Екатеринбургского экономико-технологического колледжа, Екатеринбургского монтажного колледжа и Свердловского мужского хорового колледжа с другой стороны, продолжается с прошлого года. Церковь обратилась в суд с иском после того, как МУГИСО отказалось передать ей два здания в центре уральской столицы — на улице Декабристов, 58 и 83, а также помещения в здании на Ленина, 13, в которых располагаются колледжи. Епархия просила о безвозмездной передаче в ее распоряжение этой недвижимости. По мнению представителей управления, раньше эти помещения принадлежали церкви и должны быть возвращены. Но МУГИСО, а также работники учебных заведений выступили против передачи. Представители колледжей и МУГИСО аргументировали, что нет доказательств использования спорных зданий в религиозных целях. В зданиях, на которые сейчас претендует церковь, не велось церковных обрядов. Суды первых двух инстанций согласились, что в представленных в деле документах и архивных справках нет достоверных доказательств, свидетельствующих, что помещения были построены именно для деятельности религиозной организации, для обслуживания имущества религиозного назначения. Таким образом, у МУГИСО не было оснований для передачи РПЦ данных помещений. Что стало поводом для пересмотра этих решений, пока не понятно — мотивировочная часть появится только через несколько дней. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Сайт <a href="http://znak.com/">Znak.com</a> также напоминает, в здании Екатеринбургского монтажного колледжа на улице Декабристов, 83 до революции располагалось Епархиальное женское училище, принадлежащее Ново-Тихвинскому женскому монастырю, где преподавал словесность знаменитый уральский писатель Павел Бажов. В здании, где сейчас находится корпус Екатеринбургского экономико-технологического колледжа, до революции размещался пансион женского Епархиального училища. На втором этаже Свердловского мужского хорового колледжа на Ленина была придомовая церковь. Сейчас здесь находится зал, без которого работа учебного учреждения невозможна.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-79142226241233140382018-03-24T05:43:00.000+08:002018-03-24T05:43:05.689+08:00Шииты и сунниты во Владикавказе спорят за владение старинной мечетью<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-cWWsrCe6cok/Wqmq8nsEuRI/AAAAAAAAK0w/VMydt9Z06bQ0TG6z3L_f0rZasXcsaNThgCPcBGAYYCw/s1600/%25D0%2591%25D1%258B%25D0%25B2.%25D0%25BF%25D0%25B5%25D1%2580%25D1%2581%25D0%25B8%25D0%25B4%25D1%2581%25D0%25BA%25D0%25B0%25D1%258F%2B%25D0%25BC%25D0%25B5%25D1%2587%25D0%25B5%25D1%2582%25D1%258C%2B%2528%25D0%25BE%25D0%25BA.1870%2529%2B%25D0%2592%25D0%25B4%25D0%25B0%25D0%25B4%25D0%25B8%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25B7%2Brutraveller.ru.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="603" height="187" src="https://4.bp.blogspot.com/-cWWsrCe6cok/Wqmq8nsEuRI/AAAAAAAAK0w/VMydt9Z06bQ0TG6z3L_f0rZasXcsaNThgCPcBGAYYCw/s320/%25D0%2591%25D1%258B%25D0%25B2.%25D0%25BF%25D0%25B5%25D1%2580%25D1%2581%25D0%25B8%25D0%25B4%25D1%2581%25D0%25BA%25D0%25B0%25D1%258F%2B%25D0%25BC%25D0%25B5%25D1%2587%25D0%25B5%25D1%2582%25D1%258C%2B%2528%25D0%25BE%25D0%25BA.1870%2529%2B%25D0%2592%25D0%25B4%25D0%25B0%25D0%25B4%25D0%25B8%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25B2%25D0%25BA%25D0%25B0%25D0%25B7%2Brutraveller.ru.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Бывшая Персидская.мечеть (ок. 1870) Владикавказ (источник фото: rutraveller.ru)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ее построили во второй половине 19 века на свои деньги местные мусульмане-шииты. Тогда мусульманская община Владикавказа была представлена в большей степени персами-шиитами и азербайджанцами, переселившимися из Закавказского края (нынешний Южный Кавказ) – из Елизаветпольской, Бакинской, Эриванской и Тифлисской губерний.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Первым муллой стал русскоподданный из Елизаветпольской губернии Гаджи Мулла Исмаил Гасан-Оглы. Полумесяц возвышался на зеленых куполах шиитской, или, как ее еще называют — персидской — мечети до начала 20 века, - продолжает сайт <a href="http://jam-news.net/">jam-news.net</a>. Установившаяся на Кавказе советская власть упразднила мечеть, сняла полумесяц, а в 1963 году устроила в мечети планетарий. Он был обустроен очень хорошо и стал популярным местом и достопримечательностью города. В 1990-х годах развал Советского Союза и сопровождающие его войны и разруха сделали планетарий ненужным и он закрылся. Вплоть до недавнего времени красивое здание стояло заброшенным, ветшало и приходило в негодность. Некоторое время назад власти решили определить его судьбу – и тут обнаружилось, что к этому моменту мечеть успела стать предметом раздора между двумя местными мусульманскими общинами: шиитами и суннитами. Северный Кавказ в большинстве своем населен мусульманами, и среди мусульман большинство всегда составляли сунниты. Процессы за эти годы шли так, что теперь большинство мусульман, живущих в Северной Осетии, тоже исповедуют ислам суннитского толка. У них во Владикавказе есть своя мечеть. Она называется Соборная, ее здесь называют суннитской. На всех ее не хватает, пятничный намаз не вмещает сотен верующих. И местные сунниты видят выход в том, чтобы им передали шиитскую мечеть. Шиитов в Северной Осетии мало, не больше сотни человек, и серьезного влияния они не имеют. Но документально известно, что персидскую мечеть эта община строила на свои пожертвования, и отдавать ее сейчас суннитам шииты категорически не согласны. Их поддерживают в Иране, с которым у Северной Осетии активизируются связи. В феврале во Владикавказе открылся ирано-осетинский культурный центр «Иран-Иристон».</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
В этой опасной ситуации власти республики приняли соломоново решение — мечеть не получат ни шииты, ни сунниты, и там снова откроется планетарий. Все еще очень красивое здание стоит на берегу Терека, за ним – вершины Главного Кавказского хребта. Оно выстроено в основном из красного кирпича, цоколь выложен из местного камня. Снаружи мечеть когда-то была оштукатурена и покрашена в светлый цвет. Над центральной частью — шатровый купол, покрытый листовым металлом. Портал главного входа декорирован художественной кирпичной кладкой и «инкрустирован» арабской вязью, над дверью «вписана» первая сура Корана «Аль-Фатиха». Здание уже огородили забором и, как сообщается, осушили протекающий купол и стены. Реставрационные работы контролирует лично глава Северной Осетии, сказал JAMnews руководитель работ Василий Тадтаев. Реставраторы сейчас работают над тем, чтобы открыть первозданный вид стен мечети, которые в советский период были покрыты толстым слоем штукатурки, сказал он. Однако строителей сильно критикуют за грубую работу с историческим памятником. Недавно в социальных сетях все обсуждали видео, на котором строители сдирают со стен затвердевший толстый слой белой штукатурки – и одновременно повреждают старинный кирпичный фасад под ней. Общество в целом и многие в шиитской и суннитской общинах оценили решение властей о создании планетария и поддержали его как «мудрый выход». В неформальном голосовании, организованном в социальных сетях, идею воссоздания планетария поддержали более 53 процентов проголосовавших, за возрождение мусульманского религиозного объекта высказались 33,5 процента.</div>
<div style="text-align: justify;">
Но вся история резко активизировала в обществе дискуссию о сложном религиозном контексте Северной Осетии, в котором сплелись сразу несколько конфликтных контекстов. Характерные комментарии: «Решение властей воссоздать планетарий в бывшем мусульманском храме – это символизм эпохи воинствующего атеизма». «Везде нужно искать баланс. Предлагаю организовать в мечети центр российско-иранской дружбы, который неуместно впихнули в здание научной библиотеки». «Я полностью поддерживаю позицию республиканского руководства относительно здания планетария. Оно должно остаться планетарием, а не стать мечетью». «Здание не подходит для планетария, это факт. Для мечети тоже по нынешним меркам не совсем удобное. Во-первых, оживленное движение, во-вторых, маленькое здание на самом деле. Вот если бы создать там иранский культурный центр или музей истории ислама в Осетии. Немалая часть осетин исповедуют ислам». «Передать шиитскую мечеть суннитам — верх идиотизма и чревато возмущениями. Поэтому планетарию быть». «Там рядом будет построено еще одно здание – а то разве стали бы с этим планетарием возиться. Такая же ситуация была с аварийным трамвайным мостом. Перекрыли его, громко заявили о реставрации, тихонечко построили там замечательную кафешку со смотровой площадкой — и открыли обратно. А мост как грозил разрушиться, так и грозит».</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-13395176868892147162018-03-24T05:32:00.002+08:002018-03-24T05:32:57.059+08:00Дело приморских кришнаитов прекращено за отсутствием состава правонарушения<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В феврале суд в связи с отсутствием состава правонарушения прекратил дело в отношении владивостокского «Центра Обществ сознания Кришны». Организацию обвиняли в дискриминации из-за таблички на двери, разрешающей вход только последователям вайшнавизма.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
В марте 2018 года стало известно, информирует сайт <a href="http://sova-center.ru/">sova-center.ru</a>, что 21 февраля мировой судья судебного участка №11 Первомайского судебного района Владивостока, рассмотрев дело в отношении религиозной организации «Центр Обществ сознания Кришны в Приморском крае» по ст. 5.62 КоАП РФ (дискриминация), вынес постановление о прекращении производства по делу в связи с отсутствием состава правонарушения. Напомним, дискриминацией прокуратура сочла объявление на дверях Центра «Вход только для последователей вероучения вайшнавизма, ИСККОН». Интересы религиозной организации представлял адвокат Михаил Фролов. Основные доводы защиты сводились к тому, что возможность установления религиозной организацией дополнительных прав и обязанностей для своих членов прямо предусмотрена законом и не является дискриминацией. Члены любой организации вступая в нее, приобретают дополнительные права и обязанности. Кроме того, размещение таблички, предупреждающей о том, что вход разрешен только для последователей вайшнавизма, преследовало законную цель: не допустить нарушение запрета на миссионерскую деятельность в жилом помещении.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-20789445820868173602018-03-24T05:30:00.001+08:002018-03-24T05:30:17.585+08:00Житель Барнаула приговорен к году лишения свободы за вовлечение в "Таблиги Джамаат"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Житель Барнаула приговорен к году лишения свободы по ч. 1.1 ст. 282.2 УК. 7 марта 2018 года стало известно, что Железнодорожный районный суд Барнаула приговорил иностранного гражданина по ч. 1.1 ст. 282.2 УК (вовлечение лица в деятельность экстремистской организации) к 1 году лишения свободы в колонии общего режима.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
В сообщении прокуратуры говорится, передает <a href="http://sova-center.ru/">sova-center.ru</a>, что осужденный "находясь в одном из кафе в г. Барнауле, используя формы и методы вероучительной и проповеднической деятельности запрещенного религиозного объединения вводил в религиозное заблуждение лиц, убеждая их в необходимости организованно приобретать у него, якобы, истинные теологические познания об Исламе, в действительности являющиеся программными положениями данного запрещенного объединения, обучил применению религиозных обрядов в практической деятельности, убедил в необходимости совершения религиозных обрядов в г. Барнауле, провел для них проповедь, тем самым осуществил вовлечение лиц в деятельность религиозного объединения, признанной экстремистской и запрещенной на территории Российской Федерации". Очевидно, речь идет о выходце из Средней Азии 1971 года рождения, дело которого было передано в Железнодорожный районный суд в конце января 2018 года. Его обвиняли в том, что в 2015 году в Барнауле в помещении кафе среднеазиатской кухни, принадлежащем на тот момент осужденному в 2017 году по аналогичной статье Урмонжону Идрисову, он проводил конспиративные религиозные встречи с жителями Алтайского края, в ходе которых внушал им "фундаментальные основы и положения международной религиозной экстремистской организации «Таблиги Джамаат»". Сопоставив данные прокуратуры, суда и Росфинмониторинга, можно предположить, что речь идет об уроженце Таджикистана Самандаре Гадоеве, осужденном по ч. 1.1 ст. 282.2 УК 21 февраля 2018 года. Мы считаем этот приговор неправомерным. Напомним, религиозное объединение "Таблиги Джамаат" было запрещено в России в 2009 году, на наш взгляд, без должных оснований. Это объединение занималось пропагандой ислама и не было замечено в каких-либо призывах к насилию, а потому преследование его сторонников, с нашей точки зрения, неоправданно.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-46652331758707914282018-03-24T05:26:00.001+08:002018-04-04T13:48:13.138+08:00Проповедницу "Бога Матери" из Кореи подвели под статью<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В региональной прокуратуре сообщили о «религиозном прецеденте» — гражданка Южной Кореи оштрафована на 30 тысяч рублей за незаконные проповеди религиозного толка. Установлено, что «работала» женщина в доме № 83 на улице Карла Маркса — именно здесь расположена незарегистрированная религиозная организация «Общество всемирной миссии — Церковь бога».<br />
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Как стало известно «<a href="http://ob-zor.ru/">Челябинскому обзору</a>», в помещении имеется зал вместимостью 20-30 человек, в зале установлены стулья, кафедра, книги религиозного содержания, музыкальная акустика, установлен ящик для добровольных сборов прихожан.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: left;">— Помещения указанного дома приспособлены именно для проведения собраний религиозной группы, для проведения лекций и богослужений, рассчитанных на большое количество человек, — отметила старший помощник регионального прокурора Наталья Мамаева. — Из объяснений гражданки Южной Кореи следует, что вовлечение и приглашение к изучению и посещению занятий проводится путем опроса людей на улицах, телефонных переговоров, общение через знакомых. На богослужениях распространяется информация о вероучении Христианской веры. Проповедь читает любой прихожанин, в том числе она сама.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Так как в установленном порядке уведомление о создании и начале деятельности религиозной группы не направлялось, а документ подтверждающий полномочия на осуществление миссионерской деятельности отсутствует, женщина была оштрафована. Сумма административного штрафа составила 30 тысяч рублей. Намерены ли члены незарегистрированной религиозной организации продолжать свои занятия незаконным путем или же они собираются зарегистрировать «Общество всемирной миссии...» в Челябинске, не сообщается.<br />
<b>Справка к.ф.н. И.Н. Попова</b>: <i>Общество всемирной миссии </i><span style="text-align: left;">—</span><i> Церковь Бога</i> (World Mission Society Church of God (WMSCOG) - <a href="http://russiafaiths.blogspot.com/p/christianity-24.html">синкретическая</a> церковь с ориентацией на иудеохристианство и некоторые корейские воззрения, основана в 1985 в Сеуле, но происходит из созданной еще в 1964 в Пусане "Свидетелей Иисуса - Церкви Бога" адвентиста Ан Санг-хонга (1918-1985), ратовавшего за восстановление ранней церкви с соблюдением субботы и 7 ветхозаветных праздников (Песах, Йом-Киппур и др.) и отвержением позднейшего почитания креста и празднования Рождества (влияние Церкови Бога (Седьмого дня) и Свидетелей Иеговы); в 1978 в церкви появилась группа вокруг Юм Суин, которая, подобно Муну, стала учить о наличии в боге ипостасей Бога-Отца и Бога-Матери и их воплощении соответственно в Ан и Юм (сам основатель отверг идею), однако сразу после его кончины церковь раскололась: ортодоксальное крыло, не претендующее на божественный статус Ана, осталось в Пусане и деноминировалось как "Новозаветная пасха - Церковь Бога" (New Covenant Passover Church of God (в нее вошли жена и дети основателя); другая ветвь с резиденцией в г. Соннам (Ю. Корея) сперва получила название "Свидетели Ан Санг-хонга - Церковь Бога" (Witnesses of Ahn Sahng-hong Church of God) и образовалась вокруг Кима Жу-чеол и близкой подруги основателя, Жань Гил-джа (Jang Gil-ja, р.1943) - ставшей почитаться как воплощение Небесной Матери (Ан Санг-хонг провозглашен вторым пришествием Христа в 1948 - году его крещения и начала эпохи Св. Духа, а также воплощением Троицы - Иеговы, Иисуса и Св. Духа), в 1988 ожидали в горах конец света, доктрина не признается корейским советом церквей, в 1997 вместе с появлением первых зарубежных общин было зарегистрировано WMSCOG, позднее также благотворительный International We Love U Foundation, Церковь управляется посланиями Матери, Генеральной ассамблеей пасторов и генеральным пастором, появились миссионеры и последователи в России, пока без статуса церкви.</div>
</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-9065611542984602712018-03-24T05:15:00.000+08:002018-03-24T05:15:03.414+08:00Немусульманин выделил здание под исламский центр<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В Духовном управлении мусульман Пензенской области муфтий Ислям-хазрат Дашкин и имам города Пензы Рафик-хазрат Шабанов приняли делегацию из города Заречный во главе с Рафаилем Давыдовым.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Заречный, сообщает <a href="http://dumpo.ru/">dumpo.ru</a>, – это современный город, который имеет статус закрытого административно-территориального образования. По данным председателя мусульманской религиозной организации г. Заречного Рафаиля Давыдова, в городе Ислам исповедуют порядка тысячи человек. Остро стоит вопрос строительства мечети для местных мусульман. Они неоднократно обращались в администрацию города для получения земли под возведение дома Аллаха, но до сих пор вопрос остается открытым. Мир не без добрых людей - один благотворитель подарил заречной общине здание площадью 82 кв.м. для проведения обязательных пятикратных намазов и праздничных мероприятий. Добродетель является немусульманином, однако он считает, что люди должны помогать друг другу и поддерживать в благих делах независимо от вероисповедания и национальности, чтобы «сохранить мир в нашем общем доме». Сегодня, по словам Давыдова, предстоит провести работы по обустройству здания под молельный дом. В связи с этим он обратился за помощью к муфтию Исляму-хазрату Дашкину. При его поддержке уже был разработан проект, предусматривающий облицовку фасада и установку минарета. Значительный вклад в административно-организационной работе оказывает Марат Мухутдинов. Внутри молельного дома планируется создать комфортные условия для всех: сделать женский зал, класс для изучения арабского языка для детей и др. На данный момент уже готов молельный зал для мужчин и санузел. Строительно-ремонтные работы в молельном доме еще не завершились, однако его уже посещают прихожане. Мусульмане соседних городов и сел также активно участвуют в обустройстве будущего исламского центра.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-49956393142109215102018-03-24T05:11:00.002+08:002018-03-24T05:11:51.078+08:00В Кировской области провели языческий обряд погребения на костре<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Язычники исполнили последнюю волю своего соратника и сожгли его тело на погребальном костре в Шабалинском районе Кировской области, сообщил представитель общины язычников на своей странице в "ВКонтакте", передает <a href="http://interfax.ru/">INTERFAX.RU</a>.</div>
<div style="text-align: justify;">
"Други, восславьте Анатолия! Вчера он ушёл огненной тропой в чертог Ярилы, и присягнув под стягом с коловратом, стал в строй небесной рати рядом с Доброславом", - написал Добровольский.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
В подтверждение своих слов представитель общины опубликовал фотографии, на которых виден горящий с гробом деревянный помост, сложенный колодцем. В ответ на удивленные комментарии пользователей, Добровольский подробно описал сам процесс, уточнив, что "на краду (жертвенный погребальный костер - ИФ) пошло четыре кубометра сухих хвойных дров и ещё два куба сухих колотых берёзовых дров". "Горела крада с 11 утра до 20 вечера. Весь оставшийся прах родственники собрали в цинковый ящик, собираются развеять его над Черным морем", - отметил Добровольский. Добровольский выложил фотографии завещания, которые подтверждают, что подобный обряд был последней волей покойного. Он предложил сторонникам своих взглядов также оформить завещание "огненного погребения". "Самое главное и основное в завещании - это указание на способ погребения в соответствии с обычаем: согласно древнерусскому обычаю, сжечь тело на погребальном костре. Оформить завещание "огненного погребения" может любой дееспособный гражданин при предъявлении паспорта в любой нотариальной конторе всего за 15 минут. Стоимость госпошлины по тарифу всего 100 рублей ", - отмечает Добровольский.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-87258043623418857762018-03-24T05:07:00.003+08:002018-03-24T05:07:58.422+08:00После визита патриарха Кирилла в Болгарию сменился настоятель местного подворья РПЦ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Во время своей поездки Кирилл заявил, что разочарован размыванием роли России в освобождении Болгарии от османского ига. В ответ на это вице-премьер страны назвал патриарха «агентом КГБ и сигаретным митрополитом».</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Глава Русской православной церкви покинул Софию 4 марта. Через два дня на заседании Священного синода настоятель подворья РПЦ в Софии архимандрит Филипп Васильцев был отправлен на служение в Бейрут. Об этом стало известно из сообщений софицского подворья. Место Филиппа в болгарской столице занял архимандрит Вассиан Змеев, до того работавший представителем Патриарха Московского и всея Руси в Белорусском экзархате. Архимандрит Вассиан сообщил «<a href="http://govoritmoskva.ru/">Говорит Москва</a>», что по сей день находится в Минске и исполняет там свои прежние обязанности. Своё новое назначение он с патриархом ещё не обсуждал. В синодальном отделе Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ отказались комментировать кадровые перестановки на подворье РПЦ в Софии. Визит патриарха в Болгарию был посвящён 140-летию освобождения страны от османского ига. В беседе с президентом Болгарии Руменом Радевым патриарх Кирилл заявил, что разочарован размыванием роли России, поскольку президент Болгарии выразил признательность не единой русской армии, а разным народам, составлявшим её. Глава РПЦ посоветовал Радеву «учитывать настроения народа, выстраивая отношения с внешним миром». Позже в эфире одного из телеканалов вице-премьер Болгарии Валерий Симеонов в ответ на упрёк Кирилла заявил: «Это не православный служитель, а агент Михайлов, который с середины 90-х получил 14 миллиардов долларов за счет импорта безакцизных сигарет в свою страну». Зампред синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе заявил «Говорит Москва», что выступление патриарха по поводу роли России в освобождении Болгарии было обоснованно и необходимо.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-8270752500194576342018-03-24T05:04:00.000+08:002018-03-24T05:04:27.060+08:00«Взяли» школу хафизов в Ингушетии<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В Ингушетии разворачивается история, получившая большой общественный резонанс. В четверг, 1 марта, в поселке Долаково силы Росгвардии (два войсковых «Урала», спецназовцы) «взяли» (как выражается <a href="http://novayagazeta.ru/">novayagazeta.ru</a>) школу хафизов, которая работает под патронажем местного муфтията.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Вот уже неделю республика бурлит, фотографии с вооруженными людьми, которые по лестницам перебираются через школьный забор, переполняют ингушский сегмент соцсетей. Накануне выборов в Ингушетии вылезают на поверхность тектонические плиты острейшего конфликта между руководством республики и официальным духовенством. Что такое «школа хафизов», и кто такие эти хафизы? Хафиз — человек, знающий Коран наизусть, от первого до </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
последнего аята, все 600 страниц. Эти люди хранят устную традицию Корана, участвуют в ритуальных мероприятиях. Еще лет десять назад хафизы в республике были экзотикой. Теперь хафизы в тренде — Коран изучают во многих республиканских медресе, есть даже онлайн-курсы. По сути, подготовка хафиза представляет собой механическое заучивание аятов на арабском языке. Как и любой рефлекторный навык, этот лучше всего усваивается в раннем возрасте. Как мне сказали в ингушском муфтияте, с 8 и до 13—14 лет. Школа в Долаково, в которую нагрянула Росгвардия, — единственная в республике обучает детей посредством полного погружения в предмет. Дети (42 мальчика) живут в доме, выкупленном под эти цели «неизвестным благотворителем», и в течение трех лет (в отдельных случаях — быстрее) учат священный Коран — как поясняет директор школы Адам Малороев, «с утренней молитвы и до 10 вчера». По воскресеньям мальчиков водят в ФОК, иногда возят отдыхать в горы, поскольку «нагрузка колоссальная». Раз в два месяца отпускают на недельку домой, однако общепринятых школьных каникул у этих детей нет: «Если слишком большие каникулы ставить — ребенок начинает отходить от графика, и обратно встроиться ему сложнее», — пояснил мне Магомед Хаштыров, заместитель кадия республики. Как рассказывают в муфтияте, все дети, проживающие в школе хафизов — «надомники», т. е. осваивают школьную программу без посещения общеобразовательной школы — притом делают это с легкостью. В школе хафизов для мальчиков организованы кружки русского и математики: «Мысль, что этих детей отводят от школы, они не получают светское образование — ну, это вранье чистое, — сказал мне Хаштыров. — Потому что мы же не в ХVI веке живем, это ХХI век, мы все понимаем, что гуманитарные знания ребенку нужны, каким бы хафизом он ни был. Ни один родитель не позволит, чтобы его ребенок отставал от общества». Здесь с представителем муфтията сложно не согласиться: современное ингушское общество, стремительно впитывающее ислам, приводящее в соответствие с религиозными канонами абсолютно все области своего бытования, очень приветствует знание Корана. И ребенок-хафиз дает родителям гораздо больше оснований для публичной гордости, чем, скажем, победитель скучной математической олимпиады.</div>
<div style="text-align: justify;">
…И вот в эту тихую обитель за четырехметровым кирпичным забором нагрянула Росгвардия. «Не наша — хотя они все тут прикомандированные — а из главка», — подчеркнул позже в интервью Глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров. В чем заключаются формальные претензии к школе — не ясно даже спустя неделю после происшествия. В муфтияте мне сообщили, что проверяющие сотрудники объявили, что ищут запрещенную литературу, но не предъявили ордер, да и не прошли дальше порога — поварихи не пустили. Евкуров же в большом интервью, посвященном скандальному случаю со школой, говорил о множественных нарушениях самого разного толка. И о том, что школа работала без разрешительной документации, не уведомив даже республиканский Совет безопасности, и о том, что качество образования сомнительно, ну а больше всего — о том, что в школе Коран преподавали два уроженца Таджикистана: «Сейчас выборы на носу, и любой иностранец на особом контроле у спецслужб». Понятно, что этот комплект разнонаправленных претензий Евкуров заявляет только для поддержания публичного диалога. Все они спорны. Министерство образования пожимает плечами, признавая, что, да, у школы нет лицензии, но ведь она и не занималась образовательной деятельностью в том смысле, который подразумевает закон. Муфтият напоминает об отделении государства от религиозных дел — какой может быть контроль качества преподавания Корана? Да и таджики, со слов Хаштырова, давно натурализовались в России (если конкретнее — в Чечне, где подобных школ значительно больше) — один имеет гражданство, второй вид на жительство, и оба за пару недель до инцидента уже ходили по вызову и в ФСБ, и к участковому. Всем понятно, что настоящие причины визита правоохранителей в школу заключаются в другом. Известно, что между Евкуровым и муфтием Ингушетии Исой Хамхоевым — затяжной, очень острый конфликт. Для наружного употребления этот конфликт обосновывается богословскими мотивами: официальное духовенство трубит об опасности легализации салафитов. В свою очередь, глава республики ратует за равенство всех молящихся перед законом, поддерживает хоть какой-то диалог с салафитскими лидерами. Эта позиция решительно отличается от общепринятой в регионе, Ингушетия на сегодняшний день единственная республика на Кавказе, где салафия находится на легальном положении — и ничего, показатели преступности не хуже, чем у других. На деле же конфликт между главой республики и муфтиятом имеет куда более мирские основания: сюжет его в основном закручивается вокруг строительства грандиозного религиозного комплекса в Магасе. На площади в 20 Га, помимо мечети на 8—10 тысяч молящихся, запланирован исламский университет, огромные торговые и выставочные пространства. Этот исламский комплекс в Магасе был задуман еще при президенте Аушеве и стянул на себя колоссальные инвестиционные потоки. Помимо бизнеса и чиновников, жертвующих на проект, строительство университета, например, целиком взял на себя Катар. Если сложить озвученные за эти годы суммы пожертвований, хватило бы, вероятно, на несколько исламских центров — однако до сих пор удалось построить только фундамент под мечеть, да и тот уже дал трещину. Власти республики и муфтият осыпают друг друга взаимными упреками в злоупотреблениях с пожертвованными суммами. Некоторое время назад мэрия Магаса заявила об истребовании городских земель, на которых предполагается строить центр, из бессрочного пользования муфтията. Данное событие было крайне болезненно воспринято официальным духовенством, а нужно понимать: имамы в республике — колоссальный пропагандистский ресурс, да еще и накануне выборов. (Интересный, кстати, вопрос: как общественная организация, каковой является муфтият, усилилась до такой степени, чтобы открыто и даже с вызовом оппонировать мощнейшему главе региона? Здесь работает банальная физика: вырвавшись из поля притяжения Евкурова, протестные фигуры разной величины и веса неминуемо попадают в орбиту главы соседней Чечни Кадырова. И не исключаю, что — безотносительно к грядущим выборам, которые, как известно, любят тишину — ингушское руководство имело достаточные основания рассматривать ингушского муфтия Хамхоева как проводника интересов Рамзана Кадырова на своей территории). 5 февраля ингушский муфтият объявил о сборе митинга против злоупотреблений при строительстве мечети. Митинг был назначен на 3 марта, он должен был пройти прямо на недостроенном фундаменте. 13 февраля Юнус-Бек Евкуров выступил с заявлением о недопустимости политизации проповедей в мечетях. Прокуратура Магаса заявила о незаконности планируемого мероприятия, однако организаторы не собирались включать заднюю. «Беззаконие привело религиозное сообщество республики к потере доверия к региональным властям», — заявил муфтий Хамхоев. И вдруг буквально накануне объявленного митинга муфтият одумался. Ранее бескомпромиссно настроенные алимы приняли решение мероприятие отменить — «во избежание провокационных действий со стороны недоброжелателей». Но машину сохранения стабильности в Российской Федерации сложно остановить в одну минуту — и буквально в тот же день, когда духовенство продемонстрировало свою договороспособность, в школу хафизов прибыла прикомандированная Росгвардия. Похоже, всем участникам этой истории дали понять: не надо качать страну накануне 18 марта. А Юнус-Бек Евкуров, отсутствовавший в тот день в республике по причине послания президента Федеральному собранию, потом рассказывал населению по телевизору, что автоматчики в школу приехали для проверки паспортного режима и лицензии на образовательную деятельность.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-29633756100988318862018-03-24T04:53:00.001+08:002018-03-24T04:53:59.318+08:00Архимандрит Лука (Головков): Не в каждом храме найдешь икону, на которую можно молиться<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Иногда в храме не знаешь, куда деть глаза, и молитва не идет, иконы отвлекают – признается заведующий Иконописной школой при Московской духовной академии архимандрит Лука (Головков). Он рассказал «<a href="http://pravmir.ru/">Правмиру</a>», какие иконы ему кажутся неудачными и почему, а каким все же удается помочь человеку хоть краем сознания почувствовать суть Горнего мира.</div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
– Отец Лука, кого среди учеников Иконописной школы больше, юношей или девушек?</div>
<div style="text-align: justify;">
– У нас на каждом курсе две группы – женская и мужская. В женскую – конкурс больше. В этом году было шесть человек на место, в мужскую – два человека на место. Поступить в женскую группу, имея за плечами просто художественную школу – почти невозможно, в этом году, например, поступили лишь те, кто окончил художественное училище или институт. Причем к нам приезжают и выпускницы Петербургской академии им. Репина, и Московского академического института им. Сурикова. В этом году поступила девушка из киевской художественной академии, из вильнюсского художественного института… У ребят ситуация другая. Во-первых, после художественных институтов ребята не поступают. Таких – буквально единицы. После художественных училищ – примерно половина. А остальные – те, кто окончил художественную школу.</div>
<div style="text-align: justify;">
– С чем это связано?</div>
<div style="text-align: justify;">
– Мужчина, если он окончил институт и хочет заниматься иконой, чаще всего просто присоединяется к какой-то бригаде, вливается в нее и заодно учится. Ему надо зарабатывать для семьи, труднее даже вновь настроиться на учебу. Да и вообще в целом в храмах мужчин поменьше, их порой сложнее растормошить. Женщина эмоциональней и какие-то вещи переживает острее, быстрее. А еще такой момент, что некоторые выпускники художественных учебных заведений идут потом в семинарию. В этом смысле у девушек выбор в Церкви – либо петь, либо иконы писать. Сегодня еще есть возможность учиться на катехизатора.</div>
<div style="text-align: justify;">
– Насколько важна предыдущая художественная подготовка учащегося иконописной школы?</div>
<div style="text-align: justify;">
– Во-первых, светское художественное образование дает важнейшие навыки мастерства, культуру рисунка и живописи. Если человек научился всему этому в светской живописи, он сохранит это в иконе. Учиться иконописанию, не имея светского художественного образования, сложно, вот просто взять и сесть за икону! Но, увы, нередко случается, что современная икона – диковатая по цвету, не согласована по композиции. С композицией вообще проблема, особенно если дело касается настенных росписей – иконописцу нужно почувствовать пространство храма. Делают иногда ошибки даже известные иконописцы. Допустим, образы евангелистов всегда значимые. А в какие-то храмы заходишь, а евангелисты – маленькие: художник не почувствовал основных акцентов, которые должны быть в росписи, когда надо или окружающее уменьшать, или евангелистов увеличивать. Ну и в целом, чем выше у человека общая художественная культура, тем легче ему работать. Важна и роль педагога, и общий учебный фон, традиции школы и опыт соучеников. Человек видит, как работают другие, и это ему тоже помогает расти. Поэтому нередко бывает, что человек, поступивший к нам только после художественной школы, вытягивается в интересного иконописца.</div>
<div style="text-align: justify;">
– Как складывалась Иконописная школа при МДА?</div>
<div style="text-align: justify;">
– Наша школа развивалась, в первую очередь, на основе иконописного опыта матушки Иулиании (Соколовой), которая в начале прошлого века училась у иконописцев, у реставраторов. Ее иконописный кружок можно назвать предшественником школы иконописи. Хотя тогда одной из основных задач у нее было образование духовенства: в семинариях не было никакого предмета, который бы изучал церковное искусство как таковое. Матушка показывала глубину древнего иконописания, говорила, что язык древней иконы важен хотя бы потому, что человек в храме видит – здесь мир другой. Царствие Небесное – это не просто перешагнули рубеж смерти: за ним открывается мир духовный, преображенный. И икона об этом недвусмысленно говорит. Для матушки это было важно. Она сама писала по-разному. Иногда пробовала писать и что-то ранневизантийское, но ближе для нее все-таки было русское искусство XIV, XV, XVI веков. Причем она очень тонко чувствовала ансамбли. Допустим, ее иконостасы в трапезном храме Троице-Сергиевой лавры учитывают, что там лепнина XVIII века, живопись XIX, хотя, конечно, она писала никоим образом не в ключе XVIII–XIX веков. Когда наша школа только появилась, в ней стали обучать ученики матушки Иулиании, ученики ее учеников. Среди первых преподавателей – Наталья Евгеньевна Алдошина, ее внучатая племянница. Преподавала и Екатерина Сергеевна Чуракова. Сегодня шесть выпускников школы стали и ее преподавателями иконописания. Большое благо, что мы находимся в лавре. Сам монастырь, его уклад жизни, все это помогает воспитывать иконописцев. И то, что мы находимся в Московской духовной академии, ее преподаватели читают нашим ученикам церковные предметы, столь же значимо. Матушка Иулиания глубоко изучала древнюю икону, что активно делаем и мы с учениками. Важно ведь не просто знать искусство какого-то конкретного исторического времени, а понять его, ведь там была большая найденность языка и художественных приемов. Если даже и пополнять опыт древних веков, вносить что-то новое, важно, чтобы это было на том же уровне культуры, понимания языка иконописи. Иконописание сейчас развивается и в регионах. Интересные мастерские в Архангельске и Екатеринбурге.</div>
<div style="text-align: justify;">
– Матушка Иулиания хотела, чтобы все духовенство знало историю, теорию иконописания. Сейчас это изучают в семинариях. Почему же нередко священник заказывает росписи непрофессионалам? Кто-то должен следить за качеством благоукрашения храмов?</div>
<div style="text-align: justify;">
– Преподавание – это не панацея. Потому что, во-первых, преподаватель преподавателю рознь. А во-вторых, если преподали, это не значит, что все усвоено. Если говорить о контроле за качеством, то сейчас пытаются его организовывать. По-хорошему должна быть общецерковная комиссия, которая разбирает принципиальные вещи и самые значимые ансамбли. В некоторых епархиях действуют епархиальные комиссии, которые рассматривают крупные проекты: росписи храмов, создание самого храма и ансамбли иконостасов. Понятно, что не каждую икону – это просто нереально. И в любом случае ответственность будет на священнике, заказчике. Кое-где есть специалисты, которые отвечают за сохранность исторических памятников и смотрят, чтобы в этих храмах-памятниках не появились такие росписи, например, которые их испортят. Сейчас уточняются полномочия и задачи общецерковной комиссии. Но до конца эта система не выстроена. И, конечно, важен не только проект-предложение, но и претенденты-иконописцы. Надо смотреть и предыдущие работы художников, на каком уровне они выполняют, какое у них образование, уровень культуры, смогут они с этой задачей справиться или нет. В комиссиях, где все это более-менее работает, всегда есть духовенство с художественным образованием, которое в состоянии дать адекватную оценку, как и музейные работники, работники сферы культуры. В этом смысле можно ориентироваться на работу Издательского совета Русской Православной Церкви. Там книги просматриваются специалистами, и совет им присваивает гриф. Если, скажем, это проверенное издательство, как, например, издательство Московской духовной академии, гриф присваивается автоматически. Мне кажется, так и должно быть. Просто проверить: мастер хорошо работает, а потом уже почти не проверять. Другое дело, если какая-то новая бригада появилась, новые мастера, может быть даже в смысле решения появилось нечто новое, может быть тогда надо посмотреть повнимательней. Это не нужно все забюрокрачивать. Конечно, должна быть какая-то свобода и право на ошибку. Но от регулирования в разумных пределах стало бы только лучше.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-40882000889919722082018-03-15T11:00:00.001+08:002018-03-15T11:00:09.427+08:00Лекция «Русские Субботники среди Православных и Иудеев»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Всероссийская государственная библиотека им. М.И. Рудомино, Комплексный научно-исследовательский отдел, в четверг 15 марта в 17:00 приглашают вас посетить лекцию «РУССКИЕ СУББОТНИКИ СРЕДИ ПРАВОСЛАВНЫХ И ИУДЕЕВ». По сообщению сайта "<a href="http://blagovest-info.ru/">blagovest-info.ru</a>" речь пойдет о взаимоотношениях славянских последователей «Моисеева закона» с православными и евреями в Российской империи. Материалы лекции основаны на архивных источниках, правительственных документах, а также описаниях субботников в церковной и светской литературе XVIII –начала XX вв. Будут рассмотрены гипотезы происхождения субботников, вопрос о влиянии иудаизма на происхождение и развитие религиозного движения, а также проблемы самоидентификации русских иудействующих и их восприятия в православном обществе. Лекцию прочитает религиовед, к. филос. н, доцент Владимирского государственного университета Татьяна Игоревна Хижая.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-86128157186883896372018-03-03T14:03:00.001+08:002018-03-03T14:03:17.289+08:00Катар профинансирует строительство в Ингушетии крупнейшего в стране исламского комплекса<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Катарские инвесторы окажут властям Ингушетии финансовую помощь в строительстве в столице республики Магасе исламского комплекса, который станет крупнейшим религиозным, культурным и воспитательным центром в стране, сообщил сайту "<a href="http://interfax-religion.ru/">interfax-religion.ru</a>" глава региона Юнус-бек Евкуров.</div>
<a name='more'></a> "Катар профинансирует строительство исламского комплекса в Магасе, договоренность об этом достигнута в ходе визита ингушской делегации в Катар в начале февраля. Процесс строительства объектов комплекса начнется в первом квартале", - сказал Ю. Евкуров. Он отметил, что по итогам поездки в Катар созданы рабочие группы от каждой стороны, которые уже начали взаимодействие в области инвестиционного сотрудничества. "Весной мы ждем визита в Ингушетию катарской делегации, которая осмотрит место строительства исламского комплекса. Исходя из наших договоренностей, начало строительства объектов комплекса запланировано на весну", - сказал руководитель региона. Как сообщил "Интерфаксу" советник-помощник главы региона Луай Юсеф, группа специалистов республики при участии катарских коллег разрабатывает архитектурный проект комплекса, на территории которого также будут находиться торговый и спортивный центры. По словам Л.Юсефа, катарская сторона не только будет принимать участие в строительстве объектов комплекса, но и контролировать процесс. "Надеемся, что весной проект будет согласован, и строительство будет запущено. Помимо исламского центра, Катар также готов финансировать ряд социальных проектов в Ингушетии - строительство детских садов, родильных домов ", - добавил собеседник агентства. По данным пресс-службы постпредства Ингушетии в Москве, исламский комплекс станет крупнейшим религиозным, культурным и воспитательным центром не только Ингушетии, но и всей России. На территории в 20 гектаров разместятся соборная мечеть, духовное управление мусульман, исламский университет, общежитие для студентов, культурно-досуговый комплекс.</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-68076211920464059002018-03-03T14:00:00.000+08:002018-03-03T14:00:18.865+08:00Томск передал еврейской общине единственную сохранившуюся в мире деревянную синагогу<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Мэр Томска Иван Кляйн и главный раввин России Берл Лазар во вторник подписали соглашение о передаче томской еврейской общине здания бывшей "солдатской" синагоги, это единственная сохранившееся в мире деревянная синагога, передает корреспондент <a href="http://tass.ru/">ТАСС</a> с церемонии подписания.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
"Подписывая соглашение о сотрудничестве, мы передаем еврейской общине то, что когда-то принадлежало ей по праву. Мы надеемся что в Томске появится еще один красивый уголок который будет отвечать интересам томичей, сибиряков и интересам еврейской общины ", - заявил Кляйн. В мэрии подчеркнули, что передача здания проводится в соответствии с федеральным законом "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". В течение двух лет из-за нехватки бюджетных средств на реставрацию памятников деревянного зодчества, горадминистрация передает их в аренду за один рубль организациям в обмен на реставрацию. В свою очередь главный раввин России Берл Лазар сообщил, что еврейская община намеревается создать в "солдатской" синагоге музей толерантности. На восстановление здания не планируется использовать бюджетные средства, хотя оно и является памятником архитектуры регионального значения. "Сегодня очень важный, я бы сказал святой день. Мы очень рады, что в Томске нашли понимание. "Солдатская" синагога - уникальна, в мире ничего подобного больше нет. Мы понимаем, что строить еще одну синагогу в Томске нет смысла. Наверное нужен хороший музей, музей толерантности", - сказал Берл Лазар. Главный раввин России прибыл в Томск с однодневным визитом специально на эту церемонию. После подписания соглашения Кляйн и Лазар отправились в синагогу для символической церемонии передачи ключей от здания.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
О здании. Томск входит в число городов, имеющих статус исторического поселения. Главной достопримечательностью города является деревянное зодчество: в Томске около 3 тыс. деревянных домов, из них 700 внесены в реестр памятников федерального или регионального значения, либо относятся к категории фоновой исторической застройки. "Солдатская" синагога была построена в Томске в 1872 году. К моменту ее появления "солдатских" синагог в России не существовало. Одним из призывников еврейского происхождения был Герцель Цам, который прибыл в Томск в 1854 году. Вопреки тогдашним воинским традициям Цам смог сделать военную карьеру и дослужиться до чина капитана царской армии. В Томске в середине XIX века действовали две синагоги - Хоральная, тогда еще одноэтажная, и Каминерская (до настоящего времени не сохранилась). Однако, когда у одного из еврейских солдат Моисея Гуревича родился сын, он с сослуживцами не смог добиться проведения соответствующего обряда в главном зале Каминерской синагоги. Солдаты решили создать собственный молитвенный дом, а затем Герцель Цам выкупил землю под арендованным домом, на которой и была построена деревянная "солдатская" синагога. В 1930 году синагогу закрыли - здание было реквизировано у еврейской общины и переоборудовано под общежитие для сотрудников Томского государственного университета. Позднее здание использовалась как жилой дом. В 2017 году дом был признан аварийным, его расселили и законсервировали. Строение является памятником регионального значения.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-39390755290375559932018-02-25T17:59:00.000+08:002018-02-25T17:58:59.976+08:00В апреле 2018 года в Москве появится Еврейский университет<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Уже в апреле этого года в Москве при поддержке Федерации еврейских общин России будет создан Еврейский университет, сообщили "<a href="http://interfax-religion.ru/">interfax-religion.ru</a>" в пресс-службе ФЕОР. В новом вузе можно будет получить образование на факультетах экономики и информатики, юриспруденции, гуманитарном факультете и факультете иудаики.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Также будут работать центр повышения квалификации, школа менеджмента, школа коучинга, институт блокчейна и многое другое. Ожидается, что в будущем Еврейский университет начнет сотрудничество с мировыми вузами: будут организованы совместные образовательные программы и программы студенческого обмена. Создание университета произойдет на базе двух существующих на сегодня высших учебных заведений, работающих под эгидой еврейской общины уже более 15 лет – МЭГИ Махон Хамеш (для девушек) и МЕИЭиФП (для юношей). Обучение в университете по-прежнему будет раздельным. Идея создания Еврейского университета принадлежит президенту ФЕОР Александру Бороде. "Наша цель – создать первый в нашей стране университет, где студенты смогут получить качественное высшее профессиональное, академическое и религиозное образование. В Еврейском университете можно будет получить образование по широкому спектру специальностей, большой акцент будет сделан на международном сотрудничестве с ведущими мировыми вузами", - рассказал А.Борода, слова которого приводит пресс-служба ФЕОР.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-74926207421751426692018-02-25T17:56:00.001+08:002018-02-25T17:56:06.825+08:00Синодальный отдел по благотворительности выпустил новое пособие по организации школы трезвости<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению выпустил методическое пособие «Приходская школа трезвости: как организовать общество трезвости и курсы по избавлению от алкогольной зависимости». В книге рассказывается о духовных основах трезвенного движения, также там описаны необходимые условия для создания школы трезвости и представлены планы, содержание занятий и шаблоны основных документов, необходимых для организации школы.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
«Алкоголизм — это один из видов пьянства, нетрезвого состояния души. Можно опьянять себя мечтами, нечистыми страстями, интернетом и виртуальными играми, наркотиками — много способов опьянения есть у современных людей. Но любой вид «опьянения» в основе своей имеет духовные причины, — написал в предисловии к пособию председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Пантелеимон, цитирует его сайт <a href="http://patriarchia.ru/">patriarchia.ru</a>. — Школы и общества трезвости, о которых рассказывается в этой книге, помогают человеку осознать необходимость духовных средств на пути избавления от зависимости». Автор пособия — магистр богословия, кандидат педагогических наук, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» и руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской митрополии протоиерей Игорь Бачинин. В разделе, посвященном духовным основам трезвенного движения, он напоминает о значении понятия «трезвость». «Трезвость — не только свобода от зависимостей, но прежде всего — здравомыслие, способность человека мыслить, чувствовать, действовать ответственно на основе норм и ценностей христианства, — пишет протоиерей Игорь Бачинин. — Это бесконечный процесс духовного совершенствования, в котором телесная и духовная трезвость составляют единое целое. Способность трезво совершать нравственный выбор и оценивать его последствия является, с позиции православия, основой формирования у человека духовного иммунитета к негативным зависимостям». По словам отца Игоря Бачинина, духовные методы борьбы со всеми зависимостями, по сути, схожи, поэтому, хотя в книге основное внимание уделяется алкогольной зависимости, предложенные методы можно использовать для помощи людям, страдающим от табачной, интернет-зависимости и игромании. Основная задача на первом этапе — показать страждущим людям, что они не одиноки, объединить их и их родственников сначала в совместной молитве, а затем и в других видах деятельности: проведении совместных праздников, встреч, лекций, кинопросмотров, паломничеств и пр. Такое объединение приведет к развитию сплоченности и взаимопомощи сначала внутри группы, впоследствии воспитанники школы трезвости смогут принимать участие и в приходском служении милосердия. «Школа трезвости — это система мотивационных занятий, на которых учащиеся — люди, страдающие от зависимости — получают необходимые знания и навыки для борьбы и стимул для того, чтобы начать жить трезво, — отметил руководитель Координационного центра по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости Синодального отдела по благотворительности Валерий Доронкин. — Кроме того, на этих занятиях люди погружаются в церковную жизнь, входят в общину, таким образом, Церковь и общество трезвости помогают им поддерживать трезвость и после того, как они окончат курс школы». Пособие состоит из четырех глав и приложения. В основной части рассказывается о духовных основах трезвенного движения, организации учебного процесса, разбираются подробный учебный план, методики проведения каждого занятия, даются конкретные примеры из опыта работы школы трезвости на приходе храма святителя Николая в Екатеринбурге. В приложении представлены шаблоны основных документов, инструкции, тексты молитв и пр. Пособие можно скачать на сайте Синодального отдела по благотворительности. Также в серии «Азбука милосердия» ранее выходили пособия «Алкоголик в семье: чем могут помочь близкие?» и «Группа трезвости при храме: руководство для ведущего», которые также доступны для скачивания. Кроме того, в разделе «Методики» на сайте Синодального отдела по благотворительности в электронном виде размещены книги по организации помощи инвалидам, бездомным, алко- и наркозависимым, женщинам в кризисной ситуации, ВИЧ-инфицированным, методики по созданию богадельни, центра гуманитарной помощи и другие.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Сейчас в России действуют более 500 православных организаций, которые помогают алкозависимым и их родственникам, в том числе более 60 реабилитационных центров и более 300 обществ, братств и групп трезвости. Помимо помощи зависимым людям, церковные организации занимаются профилактикой алкоголизма и популяризацией идей трезвого образа жизни. В 2011 году при Синодальном отделе по благотворительности был создан Координационный центр по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости. Центр реализует Концепцию Русской Православной Церкви по профилактике алкоголизма, координирует деятельность церковных организаций в сфере утверждения трезвости, разрабатывает, апробирует и внедряет методики профилактики алкоголизма и реабилитации алкоголезависимых, а также оценивает эффективность этих методик. По инициативе Русской Православной Церкви в России была восстановлена традиция празднования Дня трезвости 11 сентября. Впервые его отметили в 1911 году в Санкт-Петербурге, а ежегодно его начали отмечать с 1914 года. Выбранная дата — 11 сентября — не случайна: в этот день православные христиане вспоминают Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. Пророк был обезглавлен царем Иродом во время пьяного пира. В этот день соблюдается строгий пост. В России в этот день закрывались винные лавки и прекращалась продажа алкогольных напитков. Инициатива празднования Дня трезвости была поддержана Минздравом России. В большинстве регионов России в этот день проходят тематические конференции и семинары, спортивные творческие мероприятия, связанные с профилактикой алкоголизма и других видов зависимости, в ряде регионов устанавливается запрет на продажу алкогольных напитков.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-68658831842946606292018-02-25T17:51:00.000+08:002018-02-25T17:51:02.964+08:00Приход РПАЦ в Трубчевске привел свои аргументы в судебном процессе по делу об изъятии храма<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Развернутая аргументация в обоснование права пользования храмом св. пророка Илии в Трубчевске (Брянской обл.) изложена в отзыве приходского совета храма на исковое заявление местной епархии РПЦ МП в арбитражный суд. Как сообщалось ранее, пишет сайт <a href="http://portal-credo.ru/">portal-credo.ru</a>, Клинцовская епархия РПЦ МП обратилась с иском в Арбитражный суд Брянской области "об истребовании имущества из чужого незаконного владения", требуя изгнать общину РПАЦ из храма св. Илии Пророка, который эта община на законных основаниях занимает с 1989 года.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
В прошлом году уже сообщалось о попытках этой епархии отобрать у верующих храм в Трубчевске. Аргументы истца сводятся к тому, что приход не входит в состав Клинцовской епархии РПЦ МП, образованной в 2013 году. В своем отзыве председатель приходского совета протоиерей Владимир Ковтун подробно излагает историю прихода, собравшегося на свое первое собрание 2 августа 1989 г. (храм был закрыт советскими властями лишь в 1964 г.), а уже с ноября того же года начались регулярные богослужения в храме. Официально передача храма общине РПАЦ была оформлена местными властями в 1997-м и 1999 гг. В нарушение закона, не уведомляя приход, местная администрация передала здание храма в 2011 году из муниципальной в федеральную собственность, а летом 2017 года, также кулуарно, без установленной законом официальной публикации акта, Росимущество передало РПЦ МП храм, фактически уже более 25 лет используемый общиной РПАЦ. В заключение отзыва о. Владимир приводит и чисто религиозную аргументацию, указывая на нарушение чистоты православного вероисповедания в РПЦ МП и на святую воду, которая в трубчевском храме РПАЦ не портится, а в храмах РПЦ МП - портится. Начало рассмотрения иска Клинцовской епархии РПЦ МП к трубчевскому приходу РПАЦ, входящему в Тульско-Брянскую епархию этой Церкви, назначено на 19 февраля - первый день Великого поста.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-17131852689716834612018-02-25T17:47:00.004+08:002018-02-25T17:47:52.945+08:00Международная конференция к 200-летию Марджани<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
19 февраля в Казани Духовное управление мусульман РТ открыло Международную научно-практическую конференцию, посвященную 200-летию выдающегося богослова, татарского историка Шигабутдина Марджани (1818-1889) “Религиозно-богословское наследие мусульман России: история и современность”.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Конференция прошла в рамках Года Марджани, объявленного ДУМ РТ. В столицу для участия в конференции прибыли многочисленные почетные гости, среди которых есть иностранные ученые и богословы. Они рассказали о вкладе Марджани в исламское и человеческое наследие. В форуме имени Марджани приняли участие также российские муфтии и руководители Духовных управлений мусульман Ставропольского края, Ханты-Мансийского округа, Самарской и Ульяновской областей, ученые Академии наук Республики Татарстан и директора музеев. По информации <a href="http://islam-today.ru/">islam-today.ru</a>, участники форума посетили могилу Марджани на на Татарском кладбище Ново-Татарской Слободы г. Казань, а затем совершили экскурсию по комплексу мечети Марджани.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-79988418987827107502018-02-25T17:45:00.001+08:002018-02-25T17:45:44.171+08:00Стрельба на Масленице: в Кизляре погибли пять человек<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Пять пожилых женщин в дагестанском Кизляре стали жертвами стрельбы, которую устроил 22-летний Халил Халилов из охотничьего ружья в православном храме в Прощеное Воскресенье, еще четверо человек госпитализированы, общественность потрясена случившимся и требует наказать пособников. Мужчина открыл стрельбу по людям в Кизляре, когда они выходили из церкви после службы.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
По последним данным, погибли пять прихожанок. Все они были пожилого возраста. Нападавший был уничтожен на месте сотрудниками Росгвардии. Среди пострадавших — двое сотрудников правоохранительных органов. "Когда молодой человек с охотничьим ружьем пытался войти в храм, где проходила вечерняя служба перед Постом, те, кто увидели его, сразу поняли, что он начнет стрелять и закрыли двери. Тогда он стал стрелять по женщинам, которые оказались снаружи. Он убил четырех человек и еще пятерых ранил, среди них один сотрудник полиции и один Росгвардии", — рассказал один из очевидцев происшествия. Власти после ЧП приняли ряд мер: создали оперативный штаб, в город выехали психологи МЧС Дагестана, которые будут работать с родственниками погибших. Кроме того, по тревоге поднят весь личный состав отдела полиции, все въезды в город перекрыты, в данный период осуществляется контроль въезжающего и выезжающего транспорта. Позднее администрация Кизляра назвала имя открывшего стрельбу около храма в воскресенье, им оказался 22-летний Халил Халилов. Отмечалось, что ликвидированный стрелок был опознан как житель села Рассвет Тарумовского района Дагестана.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Организаторами стрельбы в Кизляре могут быть исламисты, заинтересованные в дестабилизации ситуации накануне выборов президента РФ, считает сенатор, ветеран СВР Игорь Морозов. "Цель нападения на прихожан православной церкви накануне Великого поста — разжигание вражды и ненависти между представителями разных конфессий. В этом, как инструменте дестабилизации ситуации в стране, в преддверии выборов президента могут быть заинтересованы радикальные исламисты", — заявил Морозов <a href="http://ria.ru/">РИА Новости</a>. Он полагает, что в нападении могут быть замешаны те жители Дагестана, кто воевал в свое время на стороне ИГ* в Сирии и теперь вернулся на родину. Глава Чечни Рамзан Кадыров заявил, что пособников убийцы в Кизляре следует привлечь к ответственности по всей строгости закона. "Это преступник, уголовник, убийца, которого следует привлечь к ответственности по всей строгости закона. Я считаю, что особенно важно установить, кто и с какой целью надоумил его взять в руки оружие и расстрелять людей. Те, кто были с ним связаны, заслуживают такого же сурового наказания", — написал Кадыров в своем Telegram-канале.</div>
<div style="text-align: justify;">
Представители Русской православной церкви и Муфтията осудили убийства прихожан в храме и назвали это циничным преступлением. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл назвал страшным и циничным преступлением убийство прихожан в дагестанском Кизляре. "Убийство невинных людей на пороге храма — это страшное и циничное преступление, которое не имеет и не может иметь никаких оправданий. Совершить его могли лишь те, чьи сердца исполнены сатанинской злобы и ненависти, в ком нет духа мира и любви", — говорится в патриаршем послании, опубликованном на сайте Русской православной церкви. "Муфтият Республики Дагестан решительно осуждает любые проявления насилия. От рук ваххабита, который открыл стрельбу из охотничьего ружья, погибли четверо мирных граждан, столько же человек получили ранения. Ваххабиты, прикрывающиеся сегодня псевдоисламом, ничего общего с исламом не имеют", — говорится в сообщении Муфтията Дагестана.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-57465304974312553122018-02-25T17:40:00.001+08:002018-02-25T17:40:45.052+08:00Тюремщики пожаловались на исламистов в российских колониях<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Федеральная служба исполнения наказаний России обратилась к духовным управлениям мусульман за помощью в работе с осужденными представителями радикальных течений ислама, число которых увеличивается.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Об это пишет «Коммерсантъ», цитирует сайт <a href="http://lenta.ru/">lenta.ru</a>. Заместитель директора ФСИН Анатолий Рудый рассказал, что в российских тюрьмах столкнулись с проблемой приверженцев «агрессивных течений ислама, которые (...) приходят из-за границы» — сейчас в колониях находятся 29 тысяч осужденных из Узбекистана, Таджикистана и Киргизии. «Там масса других течений ислама, которые начинают агрессивно влиять на внутреннюю обстановку в местах лишения свободы»,— пояснил Рудый. В одной из колоний, где половину осужденных составляли выходцы из республик Средней Азии, произошли беспорядки. Религиозная община вступила в конфликт с «общетюремной субкультурой», и в итоге пришлось пойти на силовой вариант решения проблемы. Другие подробности не сообщаются. «У нас есть фашисты, националисты, мы умеем с ними работать. Но с людьми, которые проповедуют агрессивные формы ислама, до конца работать не умеем»,— признал заместитель директора ФСИН. Он добавил, что распорядился выяснить, какие течения ислама исповедуют осужденные за терроризм и экстремизм и, если будет нужно, обратиться к помощи имамов. В начале февраля член комитета Госдумы по безопасности и противодействию коррупции Адальби Шхагошев заявил о необходимости создания отдельных тюрем для террористов. Он подготовил поправки в Уголовно-исполнительный кодекс и внес законопроект в Госдуму в декабре прошлого года. Необходимость раздельного содержания в тюрьмах осужденных по террористическим статьям депутат объяснил исключением возможности вербовать в местах лишения свободы новых подельников.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-6984143488962297092018-02-25T17:37:00.002+08:002018-02-25T17:37:36.148+08:00Расширенное заседание Президиума СМР приняло Фетву по деструктивным и отрицающим Сунну сектам<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
В конференц-зале Московской Соборной мечети состоялось расширенное заседание Совета муфтиев России под руководством Председателя СМР и ДУМРФ Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина. В мероприятии приняли участие члены Президиума СМР, а также председатели и имамы Духовных управлений мусульман из разных регионов России.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Вторым вопросом на повестке дня стало, согласно сайту <a href="http://muslim.ru/">muslim.ru</a>, принятие фетвы, которую зачитал ответственный секретарь Совета улемов Муфтий Ильдар Аляутдинов. Расширенное заседание Президиума СМР единогласно приняло данную фетву по деструктивным и отрицающим Сунну Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сектам. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
"Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России (Совет улемов ДУМ РФ и СМР) в ходе заседания, состоявшегося 27-го числа месяца Джумада-ль-Уля 1439 года по лунному календарю, что соответствует 13-му февраля 2018 г. по григорианскому календарю, и проходившего в Московской Соборной мечети постановил: мнение мусульманских ученых едино касательно того, что Коран и Сунна являются ключевыми и основными источниками исламского богословия. Коран занимает первостепенное положение и является сводом правил и положений. Затем следует Сунна, которая служит теоретическим объяснением и фактическим применением положений Корана. Сунна имеет просветительскую и назидательную силу подобно Корану. Тот, кто отрицает какой-либо достоверный хадис, имеющий высокий уровень достоверности благодаря множеству цепочек его передатчиков, впадает в неверие подобно тому, кто отрицает какую-то часть Священного Корана. Если же человек отрицает достоверный хадис, который передан лишь по одной-единственной цепочке, то он становится грешным и заблудшим. Также согласно традиционному мнению богословов открытое пренебрежение Сунной является проявлением неверия", - говорится в документе.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4078625639674417024.post-28456923208071693612018-02-25T17:34:00.003+08:002018-02-25T17:34:41.731+08:00Впервые в Кемерове состоялась Божественная Литургия на греческом языке<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Еще до революции в семинариях существовала традиция проводить богослужения на греческом языке. Происходило это в день памяти Василия Великого, Григория Богослова и Ионанна Златоуста. Сейчас эта традиция начинает возрождаться. А первое богослужение на греческом состоялось в Кемерове 12 февраля</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
, сообщил сайт <a href="http://kem.kp.ru/">kem.kp.ru</a>. Впервые в истории Кемерова в Никольском соборе состоялась Божественная Литургия на греческом языке. Звучание привычных молитв на греческом и музыкальный строй песнопений произвели на молящихся необычайно сильное впечатление. Для того чтобы собравшиеся на службу прихожане собора не потеряли нить чинопоследования, им на руки были розданы распечатки греческо-славянского текста, по которому они следили за ходом службы, - сообщает пресс-служба Кузбасской митрополии. В будущем собор планирует регулярно проводить богослужения на греческом языке.</div>
</div>
Dr. Igor Popov, LLMhttp://www.blogger.com/profile/00032735254701666211noreply@blogger.com0