Митрополит Волоколамский Иларион принял делегацию Духовного совета езидов Грузии

20 декабря 2016 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион встретился с делегацией Духовного совета езидов Грузии во главе с председателем ДСЕГ Дмитрием Пирбари. В состав делегации также вошли: исполнительный директор ДСЕГ Р. Амадов, заведующий Отделом внешних связей ДСЕГ З. Фероян, члены Духовного совета езидов Грузии Т. Бабаян и А. Мирзоев. Со стороны Московского Патриархата во встрече приняли участие проректор Общецерковной аспирантуры по учебной работе иеромонах Иоанн (Копейкин), руководитель Секретариата ОВЦС по межрелигиозным отношениям священник Димитрий Сафонов и сотрудник указанного секретариата И.Д. Кашицын. Как сообщает patriarchia.ru, члены езидской общины Грузии выразили соболезнования в связи с гибелью Чрезвычайного и Полномочного посла России в Турции А.Г. Карлова от рук террориста. Д. Пирбари отметил важность совместного противостояния религиозных общин экстремизму и терроризму. Митрополит Иларион рассказал гостям об основных направлениях деятельности Отдела внешних церковных связей и развитии взаимодействия с общинами нехристианских религий. Архипастырь отметил уникальный российский опыт построения мирных межрелигиозных отношений. Он также ознакомил гостей с деятельностью Межрелигиозного совета России — площадки, на которой лидеры традиционных религий страны вырабатывают и доносят до внешнего мира консолидированную позицию по актуальным вопросам, волнующим общество. Особое внимание стороны уделили бедственному положению религиозных меньшинств на Ближнем Востоке. Глава Духовного совета езидов Грузии рассказал о вероучении, истории и современной жизни езидов (курдская этно-конфессональная группа, близкая к зороастризму, христианству и исламу, - прим. И.Н. Попова). Он сделал особый акцент на том, что Россия всегда играла важную роль в защите езидов от гонений. Был отмечен добрый характер взаимоотношений езидов в Грузии с Грузинской Православной Церковью. Члены делегации ознакомили митрополита Илариона с особенностями деятельности ДСЕГ.

Патриах Кирилл поздравил папу Франциска с 80-летием

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил папу римского Франциска с 80-летием, отметив высокую степень взаимопонимания, которой достигли двусторонние отношения между Русской православной церковью и Римско-католической церковью в последнее время. Об этом сообщает пресс-служба РПЦ.

"Жизненный путь вашего Святейшества всецело связан со служением Богу и церкви, с юных лет, следуя пастырскому призванию, вы посвятили все свои таланты и устремления проповеди слова Божия и деятельной любви к ближнему. Зная, насколько нелегок крест самоотверженного пастырского служения, убежден, что ваш путь был непростым, но благодатным, нес духовное утешение и радость вашей пастве. Вы заслуженно пользовались уважением и любовью у себя на родине, где стали архиепископом Буэнос-Айресским и примасом Аргентины. Промыслом Божиим вы были избраны на кафедру епископа Рима и предстоятеля Римско-католической церкви", - говорится в послании патриарха Кирилла, размещением на сайте Московского Патриархата, сообщает tass.ru. Предстоятель Русской православной церкви подчеркнул миротворческие усилия понтифика, внимание к бедным и содействие делу христианского единства.

В России появился четвертый муфтият общефедерального уровня

В России появился четвертый муфтият общефедерального уровня — Духовное собрание мусульман России (ДСМ РФ), принцип работы которого, по задумке учредителей, выстроен с учетом опыта дореволюционного "Оренбургского магометанского собрания", ставшего первой исламской организацией в стране. Глава новой централизованной религиозной организации муфтий Москвы Альбир Крганов рассказал в интервью РИА Новости почему, несмотря на ведущиеся много лет разговоры о создании единой мусульманской структуры, был учрежден еще один муфтият, как ДСМ РФ будет сотрудничать с другими духовными управлениями и когда в Москве появится еще одна мечеть. Беседовал Антон Скрипунов.

— Альбир-хазрат, как известно, в стране существует целых три мусульманские организации общефедерального уровня — Духовное управление мусульман (ДУМ) РФ, Центральное духовное управление мусульман России (ЦДУМ) и Координационный центр мусульман Северного Кавказа. Зачем нужно было создавать еще один федеральный муфтият?

— Дело в том, что наши мусульманские организации давно уже, скажем, в состоянии поиска модели объединения. И мы обратились к нашим истокам, нашим традициям. Не стали брать лекала иностранных структур, а взяли именно российские, древние структуры ("Оренбургское магометанское собрание", созданное в 1788 году — ред.). Это отражается в самом названии — не "духовное управление", а "духовное собрание", которое предполагает по части устава более мягкий, либеральный подход в выстраивании структуры. Главное — принцип ислама, ведь в Коране сказано, что мусульмане решают свои вопросы совещанием. Сегодня это очень важно — чтобы умели друг друга слушать, советоваться и вместе принимать важные решения. Вы знаете, что в России есть большая часть самостоятельных духовных управлений, которая не входит в те или иные централизованные организации. Поэтому, никак не покушаясь на существующие религиозные центры, мы приняли решение объединить эти авторитетные духовные управления под названием "Духовное собрание мусульман России".

— Сколько духовных управлений входит в его состав?

— Более десяти духовных управлений на сегодняшний день. Мы рассматриваем разные предложения и будем дальше принимать решения.

— От каких муфтиятов были предложения, например?

— Омский муфтият, Сибирский муфтият, Кемерово, Ханты-Мансийский автономный округ, Чувашия и ряд регионов Поволжья. То есть достаточно серьезное управление. Мы также договорились о том, что Духовное управление мусульман Дагестана — никак не уходя из состава Координационного центра мусульман Северного Кавказа — будет организацией-партнером нашего муфтията. У них почти три тысячи приходов.

Один из епископов Истинно-Православной церкви отстранен от управления

В то время, как не прекращаются нападки властей на Истинно-Православную церковь (альтернативное православное объединение, неофициально именуемое ИПЦ Рафаила), в самой Церкви произошло вчера следующее. Епископ Калужский и Рязанский Адам (Грицков) был заподозрен в гомосексуализме и педофилии и, согласно указу от 22 ноября предстоятеля ИПЦ митрополита Рафаила, размещенному на официальном церковном сайте, отстранен от управления епархией до окончания расследования и запрещен в священнослужении.

Религиоведы России разделились на «прокуроров» и «адвокатов»

Ликвидация Саентологической церкви Москвы (СЦМ) - отделения нового религиозного движения (новой религии) - сопровождается размежеванием религиоведов России на тех, кто склонен критиковать и ликвидировать и иные нетрадиционные религиозные движения, и тех, кто не склонен давать негативные оценки только по факту "нетрадиционности" той или иной конфессии.

 Эксперт Института национальной стратегии Р. Сулейманов в своем материале на сайте apn.ru следующим образом описывает происходящее. В 2013 г. стартовал судебный процесс вокруг Саентологической церкви Москвы (СЦМ). 21 августа 2013 г. Московский городской суд подтвердил законность вынесенного Минюстом РФ предупреждения СЦМ о несоответствии ее деятельности указанным в уставе требованиям ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»: в уставе не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, а также деятельность СЦМ осуществляется за пределами территории Москвы. Также оказалось, что слово «саентология» является зарегистрированным товарным знаком, принадлежащем «Центру религиозной технологии», находящемуся в США. Саентологи в 2014 г. подали на Минюст РФ в Измайловский районный суд г. Москвы. Минюст РФ предоставил свою религиоведческую экспертизу, выполненную в том числе заведующим кафедрой философии религии и религиоведения МГУ имени М.В. Ломоносова Игорем Яблоковым. СЦМ со своей стороны представили экспертизы других религиоведов (Екатерина Элбакян, Игорь Кантеров, Николай Шабуров, Михаил Смирнов, Сергей Иваненко и др.). Чтобы быть объективным, Измайловский районный суд г. Москвы решил запросить еще одну экспертизу, для чего обратился в АНО «Казанский межрегиональный центр экспертиз», где религиоведческую экспертизу поручили делать Ларисе Астаховой, заведующей кафедре религиоведения Казанского федерального университета. Согласно ее религиоведческой экспертизе доказывалось, что деятельность организации носила социальный характер, а признаки религиозной организации не подтверждались сущностным анализом. Основной вывод касался факта нарушения со стороны СЦМ законов РФ, конституционных прав граждан РФ, в частности, нарушения свободы вероисповедания. Получалось так, что экспертиза Астаховой подтверждала позицию Минюста РФ. 1 июля 2015 года в итоге Измайловский районный суд г. Москвы отклонил жалобу СЦМ к Минюсту РФ. В итоге 23 ноября 2015 года Московский городской суд по иску Минюста РФ принимает решение о ликвидации СЦМ.

 Позиция Астаховой как религиоведа вызвала ярость не только в среде Саентологической церкви Москвы, но и на Астахову обрушился гнев со стороны тех российских религиоведов, которые вступились за саентологов. В СМИ, социальных сетях и блогах в Интернете началась откровенная травля и порой глумление над профессиональными и даже личными качествами Астаховой. Ее обвиняют в ангажированности на том основании, что что она: а) жена православного священника, т.е., дескать, православные не любят саентологов; б) профессиональна некомпетентна как религиовед, потому что знакома с Александром Дворкиным и придерживается его концепции сектоведения; в) писала экспертизу из желания следовать «генеральной линии» политики государственных органов России, направленной на дискриминацию религиозных меньшинств. Диффамация Ларисы Астаховой идет в блогах ЖЖ (в частности, Тимура Нечаева и Владимира Морозова; непонятно, имеют ли они отношения к религиоведению), социальных сетях (особенно в группах «Социология религии» и «Религио-ведение: вчера и сегодня» в Facebook), на сайте информационно-аналитического центра «Сова», научном журнале «Религиоведение», ответственным секретарем редколлегии которого является уже упомянутая Екатерина Элбакян. 

 Профессиональное сообщество религиоведов стало к 2016 г. организационно разделяться на два лагеря. Получилось так, что те, кто участвовал в травле Астаховой, находились в «Ассоциации российских религиоведческих центров» – незарегистрированной организации, которая позиционирует себя выступающей от имени всех российских религиоведов (до сих пор непонятно, как в нее можно вступить: члены ее Управляющего совета (Екатерина Элбакян, Вильям Шмидт) так и нигде не ответили, как стать членом Ассоциации; фактически это закрытая организация «для избранных»). Другая профессиональная ассоциация религиоведов – «Русское религиоведческое общество» - начала формироваться с 2015 г., была официальна зарегистрирована в 2016 г., имеет прозрачный и четкий порядок вступления в ее ряды: в нее вступили в том числе и те религиоведы, которые в период травли Астаховой ее поддержали (включая Ларису Астахову). Организационное разделение профессионального сообщества религиоведов России на два лагеря происходило и ранее, но значительно усугубилось на фоне «дела Ларисы Астаховой», ставшей «лакмусовой бумажкой» для профессионально занимающихся религиоведением, в вопросах этики, допустимой методологии и приоритетов.

  29 июня 2016 года Верховный суд РФ оставил в силе решение Московского городского суда о ликвидации Саентологической церкви Москвы. Однако диффамации в отношении Астаховой начинает набирать обороты, все больше напоминая характер мести за ее религиоведческую экспертизу. 21 июля 2016 года в Диссертационный совет Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина, в котором в 2013 году Лариса Астахова защитила свою докторскую диссертацию на тему «Динамика современных религиозных практик в структурах повседневности», поступает заявление некой Екатерины Кораблевой о лишении Астаховой ученой степени доктора наук. Это заявление поддерживается профессором Екатериной Элбакян, принимавшей участие в диффамации Астаховой: Элбакян, которая была оппонентом при защите докторской диссертации Астаховой в 2013 году и дала тогда положительный отзыв, теперь направляет в Диссовет ЛГУ им. А.С. Пушкина заявление с просьбой признать ее отзыв недействительным...

Третий конгресс российских исследователей религии: русские в Китае

В выходные во Владимире прошёл Третий конгресс российских исследователей религии — главное событие последних двух лет для специалистов в области религиоведения, сообщается на сайте life.ru. Почётным гостем на конгрессе был Тим Йенсен, генеральный секретарь Международной ассоциации истории религии. Темой конгресса стало "Академическое исследование и концептуализация религии в XXI веке: традиции и новые вызовы". Восемнадцать секций конгресса охватили широкий круг тем, и в каждой были доклады, затрагивающие актуальные проблемы исследования религии.

 Заведующий кафедрой религиоведения и истории факультета международных отношений Амурского государственного университета Андрей Забияко рассказал о результатах своих недавних экспедиций (2015—2016 годы) в китайское Трёхречье, пограничные районы на севере Маньчжурии по реке Аргуни.

— В настоящее время в Трёхречье существует несколько деревень, где живут потомки русских переселенцев, — говорит Забияко. — К русским себя относит более тысячи человек. Это люди преимущественно старше 50 лет, многие из них из-за бедности и событий "культурной революции" не смогли получить даже начального образования и остаются неграмотными. В условиях практически полной изоляции от России, её языка и культуры потомки русских в Трёхречье сохранили некоторые основы русской культуры и русское этническое самосознание.

— Религиозные традиции русских Трёхречья сложились и существуют как часть огромной этнорелигиозной формации — народного русского православия, — говорит Забияко. За десятилетия жизни в коммунистическом Китае религия была среди русских Трёхречья основательно выкорчевана. Единственный в регионе православный храм Святителя Иннокентия Иркутского построен лишь в 1990 году в городе Лабдарине, однако длительное время он пустовал: не было необходимого церковного убранства. В 2000 году Читинско-Забайкальская епархия подарила храму иконостас, утварь и богослужебные облачения, но в храм они попали спустя пять лет. Китайские таможенники не пропускали вещи через границу на основании отсутствия разрешения от властей. Храм был освящён шанхайским священником Михаилом Ваном 30 августа 2009 года. 16 мая 2015 года в нём совершил литургию председатель отдела по делам внешних церковных связей РПЦ митрополит Волоколамский Иларион. В 2016 году в храме сделали отопление, что позволило совершать в нём богослужения зимой. Забота о храме поручена алтарнику Павлу Суню, который ещё учится в семинарии и пока не стал священником. В связи с отсутствием священника богослужения в церкви проводятся редко, лишь изредка крестят новорождённых или отпевают покойников. Основным культовым местом для местных православных является церква (часовни). Забияко говорит, что такие постройки часто выполнены "без соблюдения каких-либо канонов храмовой архитектуры и представляют собой по замыслу и фактическому состоянию музей русской культуры".

— Возведённая по самомышлению русско-китайскими усилиями церква в своих конструктивных компонентах имеет мало общего с традициями православного храмостроительства. Ныне её стены побелены, на восточной, правой от входа, стене развешано около двадцати икон, перед ними уложены крашеные яйца и веточки вербы, — говорит Забияко. — Выше икон и на потолке укреплены гирлянды бумажных цветов, преимущественно красного цвета. Здесь же стоят многочисленные бюсты Ленина и барельефы Сталина в окружении самоваров, прялок, матрёшек и прочих символов русской самобытности. При этом в каждом доме у русских Трёхречья есть божница — угол жилой комнаты с развешенными на стене иконами. Живы и традиции соблюдения церковных праздников.

— У нас здесь хорошо праздники сохраняются. Пасху Христову, Рождество, все праздники. Пасха когда отойдёт, мы высчитываем, Вознесенье-то — с Пасхи до Вознесенья 40 дней, — приводит слова местной жительницы Андрей Забияко. — Всё вот по-русски, сейчас мы живём с детями, все они с нами по-русски, и коды гости приезжают, гостей принимам всё по-русски. 

Первый форум с целью объединения мазхабов пройдет в Москве

Что объединяет разные школы ислама и практики, и как эта общая основа может помочь улучшению отношений в среде мусульман - ответы на эти и другие вопросы будут искать участники первого в России Всемирного форума по сближению мазхабов, сообщается на islamreview.ru. Форум под названием "Единство ислама - единство мусульман: основания диалога" пройдет в Москве с 18 по 20 октября.

 В работе форума планируется участие глав и представителей международных религиозных и общественных организаций из России, Ирана, Турции, стран Европы, СНГ, Ближнего Востока, Северной Африки, Юго-Восточной Азии. Организаторы считают, что именно из-за разобщенности уммы мусульмане не смогли найти ответы на вызовы, поставленные европейской цивилизацией в XVIII – XX вв. "Она также явилась одной из причин современного интеллектуального и духовного кризиса, приведшего к появлению таких организаций, запрещенных в России, как ДАИШ, «Аль-Каида», «Джебхат ан-Нусра» и прочих», – говорится в пресс-релизе ДУМ РФ. Сближение мазхабов нужно начать со сферы фикха, которая в одинаковой степени нуждается в обновлении во всех школах. Организаторы также считают, что сближение мазхабов как никогда актуально сейчас, и только она дает возможность мусульманам объединиться и дать достойный ответ глобализации.

Азербайджанцев не пустили в Московскую соборную мечеть в месяц Мухаррам

В главной мечети Москвы - Московской соборной мечети произошел конфликт между азербайджанцами-шиитами и сотрудниками мечети. Как стало известно «Москва-Баку» (moscow-baku.ru), в мечеть пришла группа азербайджанцев во главе с руководителем общества «Эхли-Бейт» Низами Балоглановым, чтобы провести мероприятие в связи с месяцем Мухаррам. Как сообщил Балогланов, в мечети сотрудники муфтията сказали пришедшим, что они не могут провести мероприятие, после чего вызвали сотрудников МВД. В это же время, по словам Балогланова, в помещении мечети появились радикально настроенные лица из числа верующих, которые стали провоцировать азербайджанцев, в результате чего произошла драка. Сотрудники МВД увели Балогланова в отдельную комнату для выяснения обстоятельств произошедшего. После того, как азербайджанская община выразила протест в связи с задержанием Балогланова, руководителя «Эхли-Бейт» отпустили.  По словам Балогланова, общество «Эхли-Бейт» официально зарегистрировано Духовным управлением мусульман России и на протяжении более чем 25 лет азербайджанцы совершенно свободно могли приходить в мечеть, совершать намаз и проводить свои мероприятия. Однако после строительства новой Московской соборной мечети азербайджанцам более не разрешили проводить мероприятия, хотя официального распоряжения, как отмечает Балогланов, не было. На днях Балогланов написал официальное письмо на имя председателя Совета муфтиев России шейха Равиля Гайнутдина с просьбой разрешить азербайджанцам провести в месяц Мухаррам в мечети мероприятие, на что получил отказ. Как рассказал Балогланов, несмотря на отказ, азербайджанская община во вторник вечером, надеясь на солидарность верующих, все же пришла в Московскую соборную мечеть. Исполнительный директор Московского отделения Всероссийского азербайджанского конгресса (ВАК), директор Фонда развития и возрождения азербайджанской культуры (РВАК) Шамиль Тагиев рассказал, что присутствовал во время описанных событий и подтвердил, что после строительства новой Московской соборной мечети азербайджанцев перестали пускать коллективно совершать намаз и проводить свои мероприятия, хотя на протяжении более 20 лет все это позволялось. Как отметил Тагиев, Духовное управление мусульман России не давало официальных объяснений, почему азербайджанцев перестали пускать в мечеть.

 Духовное управление мусульман Москвы сделало свое заявление о произошедшем конфликте. В заявлении говорится: "Несмотря на то, что, к сожалению, в исламском обществе существует разделение на различные течения и имеются отличительные особенности в богослужении и ритуалах, мечеть не может быть местом, где внутренние исламские различия выставляются напоказ. Это привносит раскол в мусульманское сообщество. Именно поэтому существует строго установленный порядок, согласно которому здесь проходят богослужения, проповеди, лекции, дежурит штат имамов. Руководство Соборной мечети всегда шло навстречу шиитской общине, на протяжении строительства нового здания предоставляя возможность беспрепятственно посещать временные молельные помещения на территории комплекса. Желая предупредить возможные конфликты, была достигнута договоренность с представителями шиитской общины о том, что в новом здании Московской Соборной мечети не будут проходить какие-либо обряды, демонстрирующие особенности их культовой практики. Однако в понедельник, с наступлением месяца Мухаррам, в первые дни которого у шиитов принято соблюдать траур и в конце этого периода совершать обряд шахси-вахси (самобичевание), произошел конфликт из-за слишком громкого совершения поклонения, что вызвало недовольство со стороны других прихожан".

 Всероссийский азербайджанский конгресс (ВАК) также отреагировал на инцидент в Московской соборной мечети, выступив с заявлением, в котором призвал азербайджанцев России не поддаваться на провокации и воздержаться от комментариев, которые способствовали бы разжиганию розни:  "В связи с инцидентом в Соборной мечети Москвы, Всероссийский азербайджанский конгресс призывает азербайджанцев России не поддаваться на провокации, а представителей различных азербайджанских организаций - воздержаться от каких-либо комментариев, которые вносят смятение в ряды азербайджанской общины России, - говорится в официальном заявлении ВАК. - Азербайджанцы России, являясь частью российского общества, строго придерживаются правовых норм и законов Российской Федерации, а также всесторонне поддерживают национальную политику Президента РФ и лидера народов России Владимира Путина. Межнациональное и межконфессиональное согласие, которые царят в России - одно из главных условий сохранения стабильности и мира в российском обществе. Следует строго придерживаться правовых средств и механизмов, которые обеспечивают мирное сосуществование наций и не допустят проявлений религиозного экстремизма и нетерпимости. Просим всех верующих мусульман сосредоточиться на тех факторах, которые объединяют всех мусульман России, а не на их различиях". 

Еврейская община подмосковных Мытищ открыла синагогу

В церемонии внесения нового свитка Торы в здание принял участие главный раввин России Берл Лазар, президент Федерации еврейских общин России Александр Борода, раввин синагоги на Большой Бронной в Москве Ицхак Коган, раввины из Израиля и стран СНГ, сообщает в пятницу пресс-служба ФЕОР, говорится на сайте interfax-religion.ru. "Существует мнение, что каждый, кто написал свиток Торы, будто лично присутствовал при ее даровании на горе Синай. Сегодня мы видим, как иудейская община Мытищ благодаря усилиям ее попечителя Бориса Гуровича обрела такую заслугу", - сказал Б.Лазар.

 На территории, где расположена синагога, планируют возвести комплекс зданий, включая молельный зал, библиотеку, детский сад, кошерное кафе и микву (бассейн для ритуальных омовений). В районе, прилегающем к общинному центру, проживает около 200 еврейских семей. Поскольку Мытищи - один из самых быстро развивающихся городов Подмосковья, местная еврейская община рассчитывает на значительный рост числа прихожан.

Таганрогский суд оштрафовал представителя Общества сознания Кришны за проведение шествия 22 июня

30 сентября 2016 года стало известно, что Таганрогский городской суд оштрафовал члена таганрогской общины Международного общества сознания Кришны Игоря Борисовича Гайворонского за проведение религиозного шествия без уведомления, сообщает sova-center.ru. Суд признал его виновным по ч. 1 ст. 20.2 КоАП (нарушение организатором публичного мероприятия установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования) и назначил штраф в размере 10 тысяч рублей. Поводом для возбуждения административного дела стало проведение кришнаитами шествия в день начала войны – 22 июня.

Муфтий Чечни надеется, что СМР примет фетву об истинных мусульманах

Мусульманам России необходимо объединиться, поэтому в Чечне надеются, что глава Совета муфтиев РФ также подпишет принятую в конце августа в Грозном фетву (правовой документ в исламе), которая отделяет правоверных верующих от сторонников сект, осуждая, в частности, ваххабизм, заявил РИА Новости (ria.ru) муфтий Чечни Салах Межиев.

 Фетва была принята по итогам конференции "Люди Сунны — кто они?", которая прошла в Грозном в конце августа. Документ, согласно тексту, "является единодушным решением муфтиев и ученых России и обязателен к исполнению всеми мусульманскими организациями на территории Российской Федерации". Однако Совет муфтиев России выступил с заявлением, в котором назвал фетву недоработанной, и отметил, что подобные документы "не поддаются однозначным оценкам типа согласен/не согласен". Поэтому по ним необходимо провести богословскую дискуссию, которая "должна носить всероссийский характер с привлечением к ней всех заинтересованных полномочных сторон". В организации отметили, что резолюция в нынешнем виде "вносит раскол внутри страны, а также между российским и зарубежным мусульманским сообществом".

 "Равиль Гайнутдин не подписал (документ) и раскритиковал. Я не знаю, почему он не подписал. Надеюсь, он поймет, о чем идет речь. Имеется в виду, опомнится: может быть, они что-то там недосмотрели, или кто-то им неправильно преподнес. Надеюсь, что они тоже будут с нами, и вся духовная часть России будет двигаться вместе. Но независимо того, что он подписал или не подписал, мы будем двигаться дальше", — сказал Межиев.

 Большинство муфтиев России, по его словам, согласны с положениями фетвы. В ней, в частности, осуждается ваххабизм, который муфтий предложил запретить на территории РФ. Он надеется, что работа над соответствующим обращением президенту России, о котором он ранее сообщал СМИ, "не задержится".

 Ваххабитская идеология является, по словам муфтия, опасной, так как "человек, который находится в их идеологии, считает другого мусульманина неверным". Он пояснил, что сторонники террористической группировки "Исламское государство" (запрещена в РФ) используют ваххабитскую литературу. "Поэтому нам, мусульманам Российской Федерации, надо объединиться на одном слове, чтобы все были в согласии. И надо усердно работать на распространение правильной идеологии. Потому что они (ваххабиты – ред.) сбивают с толку нашу молодежь. Если не запрещать их сайты, литературу и т. д., то я не знаю, что из этого получится. Это чревато большими последствиями", — пояснил муфтий.

 Ваххабизм — движение в исламе, сформировавшееся в XVIII веке на Аравийском полуострове. Его сторонники считают, что настоящий ислам исповедовался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда и поэтому выступают против всех последовавших нововведений в мусульманском вероучении.

Духовники в женских монастырях должны быть в возрасте во избежание ненужных отношений

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал, какими должны быть духовники в женских монастырях. "Существует в Церкви самое трудное послушание - быть духовником в женском монастыре. Это требует особых качеств. Во-первых, священник должен быть в возрасте. Мы не должны игнорировать то, что все живые люди, и могут возникать какие-то отношения, которых не должно существовать между духовником и исповедующейся монахиней", - сказал патриарх в четверг на встрече с игуменами и игумениями Русской церкви в храме Христа Спасителя, сообщает interfax-religion.ru. По его словам, "чаще всего это чистые отношения, но они такие, что лучше, чтобы их не было". "Поэтому нужно следить за тем, чтобы духовники были в возрасте, мудрые, с устойчивой психикой и терпеливые. Нужно уметь выслушивать, а это большой подвиг", - подчеркнул патриарх.

Представитель Совета муфтиев России критикует Грозненскую фетву

Председатель Духовного управления мусульман Саратовской области, сопредседатель Совета муфтиев России, муфтий Мукаддас Бибарсов, согласно сайту muslim.ru, заявил, что «совсем недавно состоялась международная конференция в Грозном, где обсуждался вопрос принадлежности к Ахль Сунна, а также была сформулирована довольно ультимативная резолюция. Не повторяют ли ее авторы ошибку этой группы, которую называют «саляфитами», только себя относящими к Ахль сунна? Действительно, в документе «о неотъемлемых признаках отличия истинного Ислама от заблуждений» в определении о том, кто является «Ахль сунна» в третьей основе Ихсан сказано о том, что «суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего имамами суфиев». Здесь сразу возникает много вопросов. К примеру, как быть подавляющему большинству татар, башкир, казахов, да и большинству мусульман Северного Кавказа, которые исторически следуя ханафитскому и шафиитскому мазхабам, не являются суфиями, но при этом в определенной части обладающими высокой степенью имана и ихсана, так же как и представители суфизма, пронесшими Ислам сквозь самые сложные времена диктатуры и гонений?»

 «Резолюция конференции названа фетвой, обязательной для исполнения всеми мусульманскими организациями России. Насколько это согласуется с самим духом фетвы? И действительно ли ее можно назвать иджмой мусульманской уммы, так как по нашим подсчетам в Конференции участвовала примерно четверть от общего количества российских муфтиев?», - также было сказано муфтием.

В столице Крыма откроют отреставрированную мечеть и медресе

11 сентября в Симферополе по улице Клары Цеткин откроется отреставрированная мечеть Сеит-Сеттар. Мероприятие, посвященное празднованию мусульманского праздника Курбан-байрам, начнётся в 12.00. Как сообщили КИА (сайт crimea.kz) в пресс-службе Духовного управления мусульман Крыма, возле мечети построен целый комплекс. «Там находится медресе (мусульманское духовное учебное заведение), административные корпуса, корпуса для проживания студентов», — отметили в пресс-службе. В торжественном открытии комплекса «Сеит-Сеттар примут участие муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев, председатель Совета министров республики Крым Сергей Аксенов, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, представители городской администрации Симферополя, члены Межконфессионального совета Крыма «Мир-дар Божий» и представители мусульманского духовенства. Как сообщало КИА, Курбан-байрам в Симферополе отметят фестивалем плова и гуляниями в Гагаринском парке.

СПРАВКА. Мечеть «Сеит-Сеттар» построена в 1850 году. В 1936 году была закрыта для прихожан и использовалась в хозяйственных целях. Возвращение в собственность мусульманской общины прошло в начале 90-х. Масштабная реставрация мечети Сеит-Сеттар началась в 2014 г.

800 лет католическому Ордену доминиканцев

В 2016 г. доминиканцы всего мира празднуют 800-летие своего ордена. Торжественные мероприятия начались еще 7 ноября прошлого года в Риме в базилике св. Сабины и продолжаются везде, где трудятся члены этого ордена, в т.ч. Польше и России.

 Доминиканцы, или Орден Проповедников (OP) - монашеское братство, а также автономный женский орден, нищенствующего деятельного типа, один из самых многочисленных и известных католических орденов, основан св. Домиником де Гусманом в 1214 г. во французской Тулузе (женская созерцательная община возникла ранее в 1206) и признан Папой в 1216 г. Преимущественно нацелен на проповедь Евангелия, миссию среди неверных и изучение теологии (к ордену принадлежал знаменитый Фома Аквинский, должность Богослова Папского Дома обязательно занимает доминиканец). Доминиканцами были четыре Папы. Управляется Генеральным Магистром в монастыре Сабина (Рим). Уже в 1236 г. венгерские доминиканцы отправились за Волгу на поиски прародины мадьяр, в 1612—1639 гг. миссия доминиканцев действовала в Каффе (османский Крым) среди пленных поляков, позднее в связи с дискуссиями в среде католиков Москвы и Петербурга в 1724 г. францисканские священники были заменены на доминиканцев, но с 1732 г. доминиканцы остались только в Петербурге, где в 1815 они вновь заменили теперь уже высланных иезуитов, создав при храме полноценный монастырь (действовал до 1917). Сейчас в Петербурге есть возрожденная в 1991 община (дом) при храме св. Екатерины Александрийской, служит Орден также в Петрозаводске, Ярославле и Ялте, управляется Генеральным викариатом Украины и России ордена доминиканцев св. Михаила Архангела. В структуру ордена входят и 150 женских конгрегаций, сестры двух из них служат в Петербурге и Орле.

Доминиканки Сикста в Петербурге (Источник фото: catherine.spb.ru)

Конференция в Грозном: отлучение ваххабизма от суннитской общины вызвало гнев Эр-Рияда

Сайт Blagovest-info.ru, ссылаясь на AsiaNews, подводит итоги состоявшейся недавно Международной исламской конференции в Грозном. Ваххабизм – вероучительная основа саудовской версии ислама, распространяемая во многих странах мира усилиями Эр-Рияда, не является частью суннитского ислама. Это «извращение» ислама, ведущее к экстремизму и терроризму. Таким образом, «для восстановления подлинного значения суннизма нужны радикальные изменения». Саудовская Аравия уже резко контратаковала, испугавшись, что это лишь первый шаг на пути к сожжению на костре самой страны и ее имамов. Эти ошеломляющие заявления содержатся в заключительном документе конгресса, состоявшегося в Грозном (Чечня) 25-27 августа. Конференция собрала около 200 мусульманских религиозных лидеров, специалистов по Корану и исламских мыслителей из Египта, Сирии, Иордании, Судана и Европы, среди которых были такие деятели, как верховный имам Аль-Азхара Ахмед Ат-Таиб, верховный муфтий Египта шейх Шауки Аллам, советник президента Египта, член комитета по религиозным делам египетского парламента шейх Усама Аз-Захри, верховный муфтий Дамаска Абдель Фаттах Аль-Безм, йеменский проповедник Али Аль-Джафри, интеллектуал Аднан Ибрагим и многие другие. Участники форума постарались найти определение «народу Сунны и суннитской общине» в свете распространения такфиристско-ваххабитского терроризма, адепты которого заявляют, что они представляют ислам и пытаются позиционировать себя как законные представители суннизма. В заключительном заявлении участники конференции говорят, что людьми суннизма являются ашариты и матуриды (представители влиятельных направлений в суннизме) – они принадлежат к суннитской общине как на уровне учения, так и в том, что касается их четырех школ суннитской юриспруденции», а также суфии – «и в области знания, и в области морали и этики». Что касается последователей салафитского ваххабизма, который проповедуется в Саудовской Аравии, то он в список «народа суннизма» не включен. Это течения ислама, говорится в заявлении, исключено из списка в связи с необходимостью радикальных изменений с целью восстановления истинного значения суннизма, учитывая, что это понятие претерпело опасную деформацию из-за попыток экстремистов уничтожить его смысл и свести его к их собственному пониманию». Такая жесткая линия и откровенные антиваххабитские взгляды не новы, но впервые они выражены столь открыто. В прошлом году в Мекке верховный имам Аль-Азхара призвал к реформе ислама, которая исключила бы фундаменталистские интерпретации с их «ложным и двусмысленными», а также оправдывающими насилие идеями. Путь реформы ислама в ходе конференции в Грозном был выдвинут ряд предложений по корректировке современных течений в исламе. Одно из предложений состоит в том, чтобы создать в России телевизионный канал, который бы противостоял «Аль-Джазире» и «доносил до людей правдивое послание об исламе и о борьбе с экстремизмом и терроризмом». Также было рекомендовано создать «в Чечне научный центр, который занялся бы мониторингом и изучением современных групп… и опровергал и научно критиковал экстремистскую мысль». Было предложено назвать этот центр «Табсир» (ясновидение). Также прозвучало предложение «возвратиться к школам великого знания» (престижным «Аль-Азхару» в Египте, «Аль-Карауину» в Марокко, «Зейтуне» в Тунисе), исключая саудовские религиозные школы – в частности, Исламский университет в Медине. Наконец было предложено создать стипендии для тех, кто заинтересован в изучении шариата, тем самым найдя альтернативу саудовскому финансированию.

 Ваххабизм зародился в XVIII веке. Это радикальное и буквалистское суннитское учение, основанное Мухаммедом ибн Абд-аль-Ваххабом, было взято на вооружение основателем саудовского королевства Мухаммедом ибн Саудом. Оно предполагает применение насилия по отношению ко всем врагам ислама, в том числе к мусульманам, не разделяющим ваххабитские взгляды (такфиризм). Саудовская Аравия, в особенности начиная с 70-х годов прошлого века, начала прозелитические кампании в Азии и Африке (а позже и в Европе) с целью распространения этой интерпретации ислама: она стала строить мечети и коранические школы, посылать своих проповедников. Саудовская Аравия поспешно отреагировала на заявление [конференции в Грозном]. Ливанская газета «Аль-Манар» написала о беспрецедентной кампании в СМИ, построенной на обыгрывании темы патриотизма и защиты «нашей нации». Одна из целей – очернить Ахмеда Ат-Таиба путем заявлений о том, что верховный имам «Аль-Азхара «долгое время» питался мудростью саудовских улемов, «а теперь» вступил в союз… с Путиным, который хочет исключить Саудовскую Аравию из мусульманского мира». Форум в Грозном был назван «печальным событием», а президент Чечни Рамзан Кадыров, который выступил в качестве принимающей стороны, был охарактеризован как «ненормальный суфий». Имам и проповедник мечети короля Халеда в Эр-Рияде заявил: «Чеченская конференция должна стать призывом к пробуждению: мир готов сжечь нас на костре».

 Комментарии: 

Беседуя с AsiaNews о конференции в Грозном, исламовед, священник-иезуит Самир Халиль не скрывал своего удовлетворения. «Наконец-то! -- заявил он. – Поистине, это экстраординарное событие. Кажется, Египет наконец начал это дело. Во всяком случае, создается впечатление, что «Аль-Азхар» наконец дает ответ на призыв президента Ас-Сиси, сделанный в декабре 2014. (Тогда, беседуя с мусульманскими учеными из каирского университета Аль-Азхар, Ас-Сиси призвал совершить «религиозную революцию» с целью покончить с фанатизмом и распространить «более просвещенные взгляды на мир». – ред.) «Также интересно, что форум состоялся в Грозном, в исламском городе с населением около 300 000, столице Чечни, в светской России. Но самое необычное – это состав участников конференции: многие из них связаны с ваххабизмом!» - добавил о. Самир Халиль. По причине последнего обстоятельства мусульманам может показаться, что как «развод» суннизма и ваххабизма не столь очевиден. «Если внимательно и скрупулезно проанализировать суннизм, мы не увидим никаких фундаментальных различий между первым и вторым, -- считает мусульманский лингвист и исламовед Камель Абдеррахмани. – Несмотря на «развод», [состоявшийся в Грозном], я глубоко уверен, что суннизм и ваххабизм – одно и то же. Единственное, в чем они различаются, – это название».

Канонизация блаженной матери Терезы из Калькутты

Сегодня, 4 сентября в Ватикане состоится канонизация блаженной матери Терезы из Калькутты. Торжественную мессу совершит Папа Франциск.

 Мать Тереза является нобелевским лауреатом мира и основательницей католической монашеской конгрегации "Сестры миссионерки милосердия - Сестры матери Терезы (MC)" - сестричества нищенствующего деятельного типа, устав которого, написанный основательницей предполагает совершенную бедность, подобную их подопечным из лиц любой религии (монахини носят хабит, сходный с индийским сари). Центр конгрегации в Калькутте (Индия), в России (СССР) сестры трудятся с 1989 г., есть общины в Москве, Петербурге (открыт приют), Нальчике, Перми, Томске, Новосибирске и Южно-Сахалинске. Московский центр окормляет деятельность сестер в бывшем СССР и Финляндии, территория Сахалина же подчинена центру в Южной Корее.

В Санкт-Петербурге будет реставрирован католический храм

Руководство Санкт-Петербурга профинансировало комплексное восстановление католической церкви Посещения Пресвятой Девой Марией Святой Елизаветы. Стоимость работ только в текущем году составит более 117 миллионов рублей. Решение Комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры стало настоящим подарком для 78-летнего настоятеля храма о. Рихарда Штарка, который в течение 17 лет пытался восстановить практически полностью разрушенную церковь, о чем сообщается на сайте radiovaticana.va.

 Храм Посещения Пресвятой Девой Марией Святой Елизаветы был построен в 1859 году на католическом кладбище по проекту Николая Бенуа. Здесь несла своё служение блаженная монахиня Болеслава Лямент. Церковь закрыли в 1938 году, настоятеля расстреляли, а в здании разместилось картофелехранилище. Кладбище, насчитывавшее около 40 тысяч захоронений, было срыто и на его территории были построены промышленные объекты. С 1958 года здание церкви использовалось как промышленная лаборатория. Лишь в 2003 году город принял решение передать перестроенный и обветшавший храм верующим. По словам настоятеля, приход насчитывает около 250 человек, но на воскресные богослужения приходят около 80 верующих. Отец Рихард надеется не только восстановить храм, но и получить территорию бывшего кладбища, чтобы разбить здесь мемориальный парк.

Патриарх Кирилл совершает перенос мощей "апостола Алтая" св. Макария (Невского) в Горно-Алтайск

Сегодня, 31 августа 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетит Горно-Алтайск (Республика Алтай), о чем сообщает Патриархия.ru. Посещение связано со знаменательным событием — в Горно-Алтайск из Свято-Троицкой Сергиевой лавры будут перенесены мощи святителя Макария (Невского), просветителя алтайцев. В ходе визита в Горно-Алтайск Предстоятель Русской Православной Церкви совершит закладку кафедрального собора Горноалтайской епархии. В соборе в честь Всемилостивого Спаса будут впоследствии храниться мощи святителя Макария (Невского). До окончания строительства кафедрального собора мощи святого будут находиться в храме преподобного Макария Алтайского (Глухарева).

 Митрополит Макарий (в миру Михаил Андреевич Невский, при рождении Парвицкий) (1835-1926) — митрополит Московский и Коломенский (1912-1917 гг.), митрополит Алтайский (с 1920 года). Известный миссионер, «апостол Алтая». В 2000 году на Архиерейском Соборе митрополит Макарий был причислен к лику святых.

Общецерковной аспирантурой РПЦ организован Летний институт для представителей Католической Церкви

26 августа 2016 года в Москве начал работу Летний институт для представителей Римско-Католической Церкви, организованный Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых Кирилла и Мефодия при участии Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и Папского совета по содействию христианскому единству, сообщается на сайте Патриархия.ru. В числе участников Института — католические священнослужители и миряне из Италии, Франции, Испании и Румынии, обучающиеся в Папских университетах Рима, сотрудники подразделений Ватикана и представители академического сообщества Римско-Католической Церкви. 27 августа, в канун праздника Успения Пресвятой Богородицы, участники института присутствовали на всенощном бдении в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. В рамках двухнедельной программы Института участники посетят синодальные учреждения и духовные школы Московского Патриархата, святые места, исторические и культурные достопримечательности Москвы и Санкт-Петербурга. Известные ученые и церковные эксперты познакомят участников Института с духовной и культурной жизнью России, обсудят вопросы взаимоотношений Русской Православной и Римско-Католической Церквей. Для слушателей Летнего института будут также организованы ежедневные занятия по русскому языку.

 Проект Летнего института осуществлен при финансовой поддержке фонда «Русский мир» и католического фонда «Urbi et orbi» и направлен на укрепление академического и гуманитарного сотрудничества между Московским Патриархатом и Святым Престолом, что имеет особую значимость в свете встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском в Гаване 12 февраля 2016 года. Мероприятия Летнего института продлятся до 4 сентября.

Завершился всемирный съезд любавичских хасидов

С 21 по 25 августа в столице России прошел масштабный съезд раввинов Европы, в котором приняли участие около 500 раввинов более чем из 30 стран. Целью съезда назвали обсуждение внутренних вопросов еврейской общины и мер по борьбе с антисемитизмом, сообщается на сайте mir24.tv. «Сам факт того, что столь масштабный съезд раввинов проводится в нашей стране, говорит о тех позитивных переменах, которые произошли в России за последние десятилетия. Благодаря жесткой политике руководства страны в отношении любых проявлений антисемитизма, это явление становится маргинальным. Религиозные общины ведут активную просветительскую и духовную деятельность во всех населенных пунктах страны, а не только в крупных городах. Государство возвращает верующим имущество, созданное в свое время верующими и на деньги верующих», – заявил главный раввин России Берл Лазар на открытии съезда, которое состоялось в Московском еврейском общинном центре. По словам Лазара, каждый год в России строятся новые храмы, а также ведется «уважительный, конструктивный диалог» между представителями традиционных конфессий. 

 В программе съезда был тур для святых для иудеев местам, который охватил Смоленск, Любавичи, Лиозно, Ляды, Алмату и подмосковный еврейский религиозно-культурный центр «Жуковка». Завершился съезд праздничным банкетом.

Фетва всемирной исламской конференции суннитов в Грозном

В Грозном 27 августа сего года завершилась Всемирная исламская конференция «Кто они, последователи сунны», приуроченная к 65-ой годовщине со дня рождения Первого Президента республики Ахмата-Хаджи Кадырова. В материалах сайта golosislama.com представлен текст фетвы, утвержденного богословами:

"Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! 

Хвала Аллаху, Который выбрал из Своих рабов людей, следующих истине и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), наделил их добротой и благодарностью и даровал им свет руководства, сделал для них ясными истины религии и направил их на прямой путь и наделил их знаниями для победы над богоборчеством и клеветой. Мир и благословение Аллаха нашему господину Мухаммаду – господину сыновей Адама, который был поддержан яркими чудесами, явными знамениями, а также его семье, сподвижникам и последователям.

Уважаемые муфтии и ученые Российской Федерации собрались В Чеченской Республике, городе Грозном, для участия во Всемирной конференции мусульманских ученых на тему: «КТО ОНИ – ЛЮДИ СУННЫ И СОГЛАСИЯ?

Разъяснение и описание пути Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а с позиции вероубеждения, мусульманского права и суфизма и последствия отклонения от этого пути», которая состоялась с 22 по 24 зуль-Ка'да 1437  года по хиджре, что соответствует 25 – 27 августа 2016 г.

Ученые едины в том, что Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а - это те, кто представляют религию в трёх ее  основах: Иман, Ислам и Ихсан.

В основе Имана – веры, вероубеждений, сунниты являются аш'аритами, имамом которых является Абу аль-Хасан аль-Аш'ари, и матуридитами, имамом которых является Абу Мансур аль-Матуриди, и людьми, знающими хадисы, имамом которых является Ахмад бин Ханбаль.Всех их объединяет вероубеждение, не допускающее уподобления Всевышнего Его творениям, не допускающее того, что Он является телом, сущностью, массой, что Он находится в чём-либо и что нечто может находиться в Нём. Он не нуждается во времени, пространстве, у Него есть прекрасные имена  и возвышенные атрибуты, "Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий".

В основе Ислама – покорности Аллаху – Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а являются последователями четырех мазхабов (богословско-правовых школ): ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского.В основе Ихсана –– суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев Абу аль-Касимом Аль-Джунайди бин Мухаммад аль-Багдади, Абдуль-Кадиром аль-Джиляни, Мухаммадом Хаваджи Бахауддином ан-Накшбанди и подобными им праведными наставниками. Поистине, Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а – это подавляющее большинство исламской уммы.

Наш путь в религии – это путь, унаследованный от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от поколения к поколению, пока этот путь не дошел до нас, и до сих пор по этому пути идёт основная часть исламского мира. Руководство к следованию по этому пути преподают в Аль-Азхаре в Египте, в Аль-Карауин в Марокко и в Аз-Зайтуна в Тунисе, а также в подобных им учебных заведениях Сирии, Ирака, Северного Кавказа, Средней Азии и других стран. Тот, кто уклонился от этого правильного, истинного пути, тот уклонился от пути Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а и присоединился к новшеству и заблуждению. Следовательно, он должен покаяться в грехе нововведения и оставить заблуждение, в котором пребывает.

На основании решений данной конференции относительно неотьемлемых признаков отличия людей Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а от заблудших, мы даем данную Фетву мусульманам России: неотъемлемыми признаками Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а являются три взаимосвязанные основы: Иман, Ислам и Ихсан, и посему Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а в части Имана являются аш'аритами и матуридитами,в части покорности Аллаху они являются последователями четырех мазхабов: ханафитского, маликитского, шафиитского и ханбалитского,в части Ихсана –– суннитами являются те, кто следует по пути нравственного самосовершенствования, указанного великими учителями, прежде всего, имамами суфиев Абу аль-Касимом Аль-Джунайди бин Мухаммад аль-Багдади, Абдуль-Кадиром аль-Джиляни, Мухаммадом Хаваджи Бахауддином ан-Накшбанди и подобными им праведными наставниками.Имам Аль-Джунайд аль-Багдади сказал о суфизме: «Этот наш путь ограничен основами Корана и Сунны».

Этот правильный путь Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а - путь, который мы унаследовали с момента принятия ислама и следуем ему по сей день, не взирая на появление сект, противоречащих основам Ахлю-Сунна валь Джама'а. Эти секты разделяют мусульман, разжигают среди них ненависть и смуту, порождают экстремизм и терроризм, проливают кровь праведных ученых. Поистине, они отступили от истины, вышли из религии, подобно стреле, выпущенной из лука. Они, как поведал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будут молоды годами, бестолковы умами и не будут обладать знаниями.

Кто они, эти заблудшие секты современности, которые появились в России и в других странах? Это:

- ваххабиты – последователи Мухаммада бин Абдуль Ваххаба ан-Наджди, относительно которого установлено, что он обвинял мусульман в неверии, считал их отрекшимися от религии (муртаддами) до такой степени, что разрешал убивать их. Эта секта имеет множество других распространенных названий.Их называют "ат-таймийя" из-за того, что они следуют многим ошибочным высказываниям в религии Ахмада бин Абдуль-Халима бин Таймийи. Их называют "салафитами" из-за того, что они ложно относят себя к праведным предшественникам («салафам»).Их также называют "аль-мадхалийя" из-за того, что они следуют такфирийским (обвиняющих мусульман в неверии) высказываниям своего предводителя раби'а бин хади аль-мадхали. Их также называют "аль ля мазхабийя" («безмазхабниками»), потому что они отвергают следование праведным мазхабам и следуют тому, что диктует им их ограниченный ум и ложное понимание. Они распространяют свои заблудшие идеи, ложно относя их к имаму Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а Ахмад бин Ханбалу, который (да будет доволен им Аллах) чист от их ереси;

- ИГИЛ («иблисское государство»): это религиозная секта, обвиняющая всю мусульманскую умму в неверии, практикующая насилие, убийства самым бесчеловечным образом. Сторонники ИГИЛ являются хариджитами нашего времени в силу того, что они опираются на основы и идеи первых хариджитов, обвиняя мусульман в неверии, считая дозволенной для себя кровь тех, кто не согласен с ними. Их секта далека от Ислама и его законов;

- «Хизб ут-Тахрир аль Ислами»;

- «Хабашиты»;

- организация "Братьев мусульман".

По причинам расхождения в вопросах вероучения к Ахль ас-Сунна ва аль-Джама'а не относятся шиитские организации.   

Данная Фетва является единодушным решением Муфтиев и ученых России и обязательна к исполнению всеми мусульманскими организациями на территории Российской Федерации. Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.Издано в Российской Федерации, в Чеченской Республике, в Грозном 24 зуль-ка'да 1437 г. по хиджре/ 27 августа 2016 г./1"

Обращение Общины Санатана Дхармы по поводу сноса монастыря Дивья Лока

На сайте Центра ведической культуры «Дивья Лока» divyaloka.ru опубликовано Открытое письмо Совета Общины Санатана Дхармы Президенту РФ по поводу сноса индуистских храмов в поселении Дивья Лока (Нижегородская область). Всемирная Община Санатана Дхармы - объединение Адвайта-веданты с поклонением Даттатрейе и лайя-йоги российского происхождения, основанное русским монахом индийского ордена "Джуна-акхара" (восходящего к Шанкарачарье, VIII в., движение связано также с индийским гуру Пайлотом Бабаджи), прежде последователем Аум Синрике, первоначально в 1995 в Крыму, с 2000 организована ВОСД с ашрамами в Нижегородской области (Дивья Лока), Индии и Непале, общины есть в ряде городов России, в связи с давлением властей и судебным решением о сносе ашрама с 2015 центр перемещен за границу. Ниже приводим основную часть этого письма.

 В Нижегородской области России Ветлужский суд принял решение снести три ведических храма, принадлежащих общине йогов - русскоязычных последователей индуизма.

 Предыстория нашей общины такова. В 2001 году группа молодых людей обосновалась в 270 км от Нижнего Новгорода на территории одной из заброшенных деревень. Их целью было создание экологического поселения - по форме и индуистского ашрама - по содержанию. С 2007 года по 2011 года на территории бывшей деревни, своими силами и на свободные пожертвования членов общины были возведены три небольших храма (два храма высотой 8 м и один – 12 м), посвященных святым ведической традиции. Местная администрация дала письменное разрешение на регистрацию этих сооружений.

 В 2011 году со стороны властей начались первые притеснения. В связи с происходящими событиями Совет Общины считает:

· все обвинения по ст.239, ч.1 УК РФ совершенно необоснованными. Община всегда придерживалась принципов и правил присущих индуизму, главный из которых ненасилие, и никогда не нарушала свободу воли ее членов;

· снос храмов — это своего рода давление органов власти на моральный дух общины с целью выжить жителей из поселения;

· уголовное дело и снос храмов – это явная дискриминация по религиозному признаку со стороны органов государственной власти, разрушение культовых зданий также оскорбляет религиозные чувства верующих и является незаконным.

Дивья Лока, Нижегородская область (Источник фото: divyaloka.ru)

Состоится III Всероссийский фестиваль духовной музыки и колокольных звонов

20-21 августа 2016 г. в Суздале пройдет юбилейный Третий фестиваль духовной музыки и колокольных звонов «Лето Господне». Фестиваль вновь соберет лучших звонарей из разных регионов России и ближнего зарубежья, сообщается на сайте звоны.рф. В рамках фестиваля состоятся концерты колокольных звонов, мастер-классы по колокольному звону для всех желающих, выступления творческих коллективов, поэтические чтения. Организаторы фестиваля – департамент культуры области, Центр классической музыки, Международный центр колокольного искусства, администрация г. Суздаль. Партнером проведения фестиваля стал Владимиро-Суздальский музей-заповедник.

 Имя фестивалю дал знаменитый роман «Лето Господне» Ивана Шмелева, судьба которого была тесно связана с Владимирской землей. Колокола вновь зазвонят над Суздалем со звонницы Спасо-Евфимиева монастыря, славящейся подбором старинных колоколов, и самой высокой колокольни города – колокольни Ризоположенского монастыря. На Торговой площади города состоится масштабный вечерний концерт фестиваля, программа которого была специально подготовлена коллективами Центра классической музыки под управлением Артема Маркина: Владимирский камерный хор, Капелла мальчиков, хор девочек и Губернаторский симфонический оркестр совместно со звонарями-участниками фестиваля исполнят знаменитую кантату Сергея Прокофьева «Александр Невский» в год 125-летия со дня рождения композитора. 20 августа фестиваль откроется на территории Владимиро-Суздальского музея-заповедника, на импровизированной сцене около звонницы в Спасо-Евфимиевом монастыре. Здесь, помимо концертов колокольных звонов и мастер-классов, гостей фестиваля ожидает уникальная программа русского фольклора, объединившая различных исполнителей и ансамбли, и подготовленная для фестиваля «мэтром русского фолка» Сергеем Старостиным. Гостями фестиваля «Лето Господне» станут лучшие звонари, участники множества фестивалей, в том числе и Московского Пасхального фестиваля, - из Москвы и Московской области, Нижнего Новгорода, Екатеринбурга, Чебоксар, Ярославля и Ярославской области, Санкт-Петербурга и других регионов; впервые в фестивале примут участие звонари из других стран – Белоруссии, Украины, Литвы и Финляндии. 

 Открытие фестивальных площадок 20 и 21 августа – в 12:00. Для владимирских слушателей будет организован трансфер в Суздаль.

В Совете муфтиев объявили о "разморозке" совместных проектов с мусульманами Турции

Совет муфтиев России (СМР) продолжит реализовывать совместные проекты с Министерством по делам религии Турции после их многомесячной "заморозки" из-за охлаждения политических отношений между странами, сообщил РИА Новости (ria.ru) первый зампред СМР Рушан Аббясов. Ранее он заявлял о том, что активность во взаимоотношениях между мусульманами России и Турции с момента ухудшения отношения между странами "была минимальной". На этой неделе, как сообщил Аббясов, глава СМР Равиль Гайнутдин посетил Турцию и провел ряд встреч с представителями власти республики. "Те проекты, которые у нас были по книгоизданию, другим направлениям, будут, по милости Всевышнего и с учетом благоприятной атмосферы, реализовываться", — заявил Аббясов. По его словам, "заморозка" совместных программ, в частности, привела к тому, что в этом году турецкие имамы не смогли приехать на Рамадан (священный для мусульман месяц поста, в этом году длился с 6 июня по 4 июля – ред.) для проведения намазов (молитвы – ред.) для российских верующих. Однако, мусульмане Турции примут участие в традиционной акции на Курбан-Байрам (12 сентября), "когда страны жертвуют на покупку жертвенных животных для малоимущих семей". Сейчас, как считает представитель СМР, "надо посмотреть на каком этапе и стадии находятся проекты", по которым ведется совместная работа. Одним из них он назвал перевод многотомной "Исламской энциклопедии" на русский язык. "Сейчас по нему ведутся большие работы", — отметил Аббясов.

Около 100 известных исламских богословов мира соберутся на конференции "Кто такие последователи суннизма"

Около 100 известных во всем мире религиозных деятелей, имамов, исламских ученых примут участие в международной конференции "Кто такие последователи суннизма", которая пройдет в Грозном в августе, сообщается на interfax-religion.ru. 

 "В последние годы в большинстве мусульманских стран происходят трагические события. Гибнут сотни тысяч и миллионы человек, превращаются в руины города, разрушаются страны с древней историей, бывшие колыбелью ислама и халифата. Мы обязаны честно признаться, что друг друга убивают люди, называющие себя мусульманами", - написал глава Чечни Рамзан Кадыров на своей странице в "Инстаграме". Как отметил он, исламский мир должен осознать, что "Иблисское (дьявольское - "ИФ") государство" и подобные террористические организации выполняют план западных спецслужб, направленный на подрыв единства уммы, уничтожение экономики, существенное сокращение числа мусульман, создание негативного образа ислама на планете. "Лично для меня героем является каждый, кто воюет против "Иблисского государства" и других псов ада. Конференция даст четкие ответы на многие вопросы, волнующие исламский мир, и покажет истинное лицо врагов уммы и их хозяев", - заявил глава республики.

Второй том Вавилонского Талмуда на русском

3 июля в Москве был представлен второй том Вавилонского Талмуда, выпущенный издательством "Книжники" при поддержке петербургской организации "Хабад Маор" и мецената Вячеслава Мирилашвили. Талмуд - свод правовых и морально-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну, основу еврейской устной традиции, и Гемару, дискуссии, которые велись законоучителями Земли Израиля и Вавилонии до конца 5 в. н.э. В интервью "Интерфакс-Религия" (interfax-religion.ru) главный редактор издательства "Книжники" и руководитель департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин сказал: "Мы надеемся издавать примерно по два тома в год, так что на проект уйдет свыше 30 лет. Если будет повышенный интерес со стороны читателей и спонсоров, то, вероятно, скорость будет увеличиваться".

Преставился Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия

4 августа ( 22 июля ст.ст.) 2016 г. на 101 году жизни преставился ко Господу Игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин), – сообщает корреспондент портала «Русский Афон» (afonit.info). Преставился старец в 14 часов дня по афинскому времени, пребывая в светлом уме, мирно, тихо и безболезненно. Сразу же по преставлении была отслужена соборная панихида в присутствии всей братии обители и началось чтение неусыпаемого Евангелия, которое будет продолжалось до самого погребения. Отпевание и погребение состоялось 5 августа, утром, по окончании заупокойной Божественной литургии.

 Жизненный путь отца Иеремии (в миру Алехин Яков Филиппович) был преисполнена скорбей, лишений и даже гонений за веру. Родился он 9/22 октября 1915 года на хуторе Ново-Русском области Всевеликого войска Донского в благочестивой православной казачьей семье. С приходом к власти большевиков и началом гонений на веру вся их семья была репрессирована. Вместе с родителями и родственниками он был сослан советской властью за Урал. Там он потерял родителей. Бежав из лагеря, будущий старец несколько лет скитался, пешком добирался в родные края, на Украину. Устроившись в 1935 г. на работу простым грузчиком на металлургическом заводе в Мариуполе, он не пожелал отречься от веры и вступить в компартию, открыто засвидетельствовав, что является православным христианином. За это снова подвергся угрозе преследований и ареста. С приходом же немцев в 1941 г. был насильно угнан на тяжелые работы в Германию. Будущему старцу на протяжении долгих четырех лет вновь довелось испытать издевательства, голод и нечеловеческие условия жизни. Несмотря на пережитые страдания и горе, он так и не ожесточился, сохранив в сердце непоколебимую веру в Господа. И когда в 1945 г. его освободили, на вопрос советского офицера – чем планирует заниматься в дальнейшем? – ответил, что хочет провести остаток своей жизни в служении Господу. Стать священником сразу по возвращении на Родину ему не удалось. Поэтому пришлось работать простым рабочим на хлебозаводе в Луганске. В этот период будущему старцу довелось претерпеть немало новых испытаний и даже гонений за веру, но все это не сломило его. Более того, новая волна атеистического наступления на религию при Хрущеве сподвигла к принятию решения окончательно уйти из мiра и всецело посвятить свою жизнь служению Богу. Так в 41 год (в 1956 г.) Яков Алехин поступает в Одесскую духовную семинарию. Одновременно будущий игумен Афонского монастыря нес послушание в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре. Уже 17 января 1957 г. он принимает монашеский постриг с именем Иеремия. И в том же году, 25 января, рукоположен в иеродиакона, а в следующем 1958 году, 27 января, – во иеромонаха. Духовником и наставником о. Иеремии в этот период становится выдающийся подвижник, бывший насельник Ново-Фиваидского скита Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне схиигумен Кукша (Величко, + 1964), ныне причисленный к лику святых. Также в Одессе отец Иеремия близко сходится с многократно гонимым за веру исповедником и узником сталинским концлагерей схиархимандритом Пименом (о. Малахией Тишкевич, +1984), который до ареста в 1937 г. служил в Чернигове и был сподвижником схиархимандрита Лаврения (Проскуры, +1950). Эти старцы и исповедники веры оставили неизгладимый след в душе о. Иеремии, повлияв на его духовное становление и всю последующую жизнь.

 Узнав, что в 1960 г. из Псково-Печерского монастыря некоторые из монахов будут направлены на служение в Русский Афонский Свято-Пантелеимонов монастырь, отец Иеремия, по совету своего духовного наставника – бывшего насельника этой святогорской обители преп. Кукши (Величко, + 1964) Одесского, тоже подает соответствующее прошение. Но попасть на Афон в те годы было крайне сложно. Целых 14 лет довелось о. Иеремии ждать разрешение. И все же, несмотря на все сложности, в 1974 г. патриарх Константинопольский Димитрий из шести заявленных монахов из СССР выбрал именно его, выдав соответствующее разрешение на поселение на Святом Афоне. С тех пор батюшка Иеремия, даже не мечтавший о такой милости Божией, безвыездно подвизался на Святой Горе. В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре отцу Иеремии довелось неустанно трудиться над его восстановлением. В этот период обитель переживала период упадка. Поэтому его возрождение – это одна из главных заслуг отца Иеремии. В 1975 г. отец Иеремия удостоен сана архимандрита. 10 апреля 1976 г. он был избран братией общим духовником Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря. В декабре 1978 г. был избран наместником игумена, а 5 июня 1979 г. патриархом Константинопольским Димитрием утвержден в должности игумена русского афонского монастыря. Торжественная интронизация состоялась 9 июня того же года. В 2006 г. по афонской традиции отец Иеремия принял постриг в великую схиму. 17 октября 2013 г., во время посещения Свято-Пантелеимонова монастыря, Константинопольский Патриарх Варфоломей наградил его правом ношения патриаршего наперсного креста.

АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХАТА ИОВ: «ТЕРРИТОРИЯ УКРАИНЫ ЯВЛЯЕТСЯ КАНОНИЧЕСКОЙ ТЕРРИТОРИЕЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ»

Представитель Константинопольского Патриарха, архиепископ Тельмисский ИОВ (Геча), во время визита на Украину в интервью для сайта risu.org.ua, заявил, что "Константинополь всегда считает, что территория Украины является канонической территорией Константинопольской Церкви... Как мы знаем, при митрополите Киприане Цамблаке Киевская митрополия находилась в рамках польско-литовского государства, то есть ее границы распространялись и на территорию Польши, и современной Литвы. То же самое примерно было и во времена Петра Могилы, который был митрополитом Киевским. Киевская митрополия тогда принадлежала Константинополю. И потому, что Польша когда-то находилась в рамках Киевской митрополии, а Киевская митрополия была в прямом каноническом подчинении Константинополя, Константинополь дал автокефалию Польской Церкви в 1924 году. Так если в 1924 году Константинополь даровал автокефалию Польской Церкви на основе Киевской митрополии, почему сегодня Константинополь не имел бы права предоставить самой Киевской митрополии статус автокефалии? Если это было возможно в 1924 году – это возможно и сегодня".

В Орле еврейской общине возвратят здание синагоги

Здание синагоги в Орле передадут местной еврейской общине во второй половине августа, сообщили РИА Новости (сайт ria.ru) в пресс-службе Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР). "Хочется отметить, что возвращение синагоги проходит в знаменательный год – 75-летие начала Великой Отечественной войны. Историческая справедливость в городе, пережившем оккупацию, наконец восстановилась", — приводит пресс-служба слова председателя КЕРООР раввина Шимона Левина. Он также выразил благодарность губернатору Орловской области Вадиму Потомскому и главе Российского еврейского конгресса Юрию Каннеру, который, по его словам, "стал инициатором возобновления судебного процесса о передаче синагоги, куда сегодня, спустя почти 100 лет, смогут вернуться орловские евреи". В свою очередь Потомский отметил, что суд постановил передать синагогу общине еще в 2012 году. Однако в здании находился техникум и "долгое время стоял вопрос, куда перевести детей, чтобы не нарушить процесс обучения". "В этом надо было разобраться более детально и найти техническое решение. Сейчас оно найдено", — цитирует КЕРООР губернатора. На данный момент, по информации КЕРООР, в Орле проживает около пяти тысяч евреев. Здание синагоги было построено в начале XX века. После революции его отдали фабрично-заводскому училищу, а после войны – автомобильному училищу.

Суд признал православную общину под Тулой экстремистской организацией

Тульский областной суд признал вчера экстремистской религиозную организацию в Тульской области и запретил ее деятельность. Таким образом суд удовлетворил требование прокуратуры, об этом говорится на сайте newstula.ru. Представитель организации давать комментарии относительно решения суда отказался.

 Около месяца назад тульская прокуратура возбудила дело о признании экстремистской организацией религиозной группы «Православная организация в честь иконы Божией Матери «Державная». По сути, организация состоит примерно из 70 женщин. Их обвинили в отказе от паспортов РФ и любых документов, содержащих штрихкод, а также в распространении в Сети материалов, которые и заинтриговали прокуратуру. Адвокат Дмитрий Лило, знакомый с жизненным укладом религиозной группы так же хорошо, как и с подробностями судебного разбирательства, рассказал ИА «Ридус» о возникновении нового слова в профилактике экстремизма: обвиняемые в распространении запрещенных материалов в Интернете уже более трех лет живут исключительно «офлайн». «Православная организация в честь иконы Божией Матери «Державная» была создана 14 сентября 2008 года. Члены этой группы живут в небольшом селе в Новомосковском районе Тульской области. «Кто-то живет в городских квартирах, кто-то купил дома, кто-то построил собственное жилище — земля тут достаточно свободная, — рассказывает адвокат Лило. — Члены организации ведут собственное хозяйство, здесь есть небольшой храм, который они построили сами, раз в неделю осуществляется богослужение. У них есть источник, где есть купель со святой водой. Кругом счастливые дети бегают, в бадминтон играют. Дети ходят в обычные светские школы, которые находятся в этом селе или рядом с ним». Часть этой группы где-то работает — они официально трудоустроены. Вторая часть занимается собственным подсобным хозяйством. Членство в этой группе достаточно формализовано, они довольно тихие и спокойные — сидят люди, читают молитвы. Часть членов группы отказались от документов, имеющих штрихкоды: это паспорта, ИНН, СНИЛС и так далее. По словам правозащитника, некоторые члены православной организации предпочитают другой документ: свидетельство, удостоверяющее тождество личности с изображением на фотографии. Вскоре после создания православная организация отделилась от РПЦ, их обвинили в том, что они негативно высказываются в адрес ее руководства. Самое существенное обвинение заключается в распространении Православной организацией в честь иконы Божией Матери «Державная» экстремистских материалов через сеть Интернет. Только дело в том, что у них с 2013 года Интернета вообще нет, говорит адвокат.

Католики просят возвратить строения из ансамбля церкви на Лубянке

Римско-католическая архиепархия Божьей Матери в Москве подала в арбитражный суд иск к правительству столицы из-за неоднократных отказов передать католикам строения, образующие ансамбль храма Петра и Павла в Милютинском переулке на Лубянке. Как заявили "Интерфакс-Религия" (сайт interfax-religion.ru) в четверг 21.07.2016 в пресс-службе архиепархии, начиная с 2013 года, правительство города отказывается признавать "документально доказанный факт", что упомянутые строения XIX - начала ХХ веков (сам костел был освящен в 1845 г. - прим. И.Н. Попова), принадлежащие Москве, имеют религиозное назначение и построены за счет средств Римско-католической церкви и ее прихожан. Этот отказ и стал причиной того, что городские власти за три года не передали архиепархии строения, исторически принадлежащие Римско-католической церкви.

Российские иудеи становятся ортодоксальнее

Конгресс еврейских религиозных общин и организаций (КЕРООР) представил свою новую эмблему, о чем сообщается на сайте ng.ru от 29.06.2016. Помимо графического элемента изменению подверглось официальное наименование объединения. КЕРООР теперь – централизованная организация ортодоксального иудаизма (ранее, со дня учреждения КЕРООР в 1993 г., в структуру объединения входили и общины "современного", реформистского иудаизма. - прим. И.Н. Попова).

 Председатель КЕРООР раввин Шимон ЛЕВИН пояснил: "Минюст наконец-то зарегистрировал новый устав КЕРООР, согласно которому КЕРООР теперь – централизованная организация ортодоксального иудаизма. По факту подавляющее большинство общин, входящих в состав КЕРООР, – ортодоксальные. В России нет традиций реформизма – в отличие от Европы и США. Российские еврейские общины традиционно ортодоксальные. И хотя большинство российских евреев не ведут религиозный образ жизни, но, как сказал первый премьер-министр Израиля Давид Бен Гурион: "Я не хожу в синагогу, но синагога, в которую я не хожу, – ортодоксальная". "Согласно новому уставу, общины современного, или прогрессивного, иудаизма должны или перерегистрироваться и стать ортодоксальными организациями, или выйти из состава КЕРООР. У реформистов в России есть две централизованные религиозные организации", - добавил он. 

Московская хоральная синагога (источник фото: www.newswe.com)

Две альтернативные православные церкви (РПАЦ и РосПЦ(Д) вступили в каноническое общение

Предстоятель Российской Православной Церкви (Синод Митрополита Дамаскина - РосПЦ(Д)) Митрополит Московский и Всероссийский Дамаскин (Балабанов), председатель Архиерейского совещания Российской Православной Автономной Церкви (АС РПАЦ) епископ Петроградский и Гдовский Григорий (Лурье) и епископ Калужский и Обнинский АС РПАЦ Игнатий (Душеин) совершили 10 июля, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Божественную литургию в храме во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радосте" в поселке Мятлево (Калужской области), сообщает сайт portal-credo.ru. Торжественное сослужение ознаменовало установление полного церковно-канонического общения между этими "осколками" Истинного Православия (альтернативные православные церкви в России, - прим. И.Н. Попова), в соответствии с подписанным 9 июля Актом. В своем слове по окончании Божественной литургии Митрополит Дамаскин отметил, что это первый пример реального "объединения осколков" исторической РПЦЗ, которые на протяжении последних 15 лет "из-за грехов и немощей, прежде всего, епископов" лишь продолжали дробиться. Иерархи также призвали епископов остальных "осколков" ИПЦ в России присоединиться к процессу восстановления церковно-канонического общения, отметили, что не создают новой юрисдикции, признавая самостоятельность как РосПЦ(Д), так и АС РПАЦ, но берут на себя обязательство не вступать в общение с другими юрисдикциями и не рукополагать новых епископов без взаимного согласия РосПЦ(Д) и АС РПАЦ.

ДУМ Москвы: порядки в мечети "Ярдям" не всегда соответствуют нормам ислама

Мечеть "Ярдям" в столичном районе Отрадное, о задержании имама которой стало известно во вторник, существует "обособленно", а ее порядки не всегда соответствуют нормам ислама, заявил во вторник РИА Новости (сайт ria.ru) глава духовного управления мусульман (ДУМ) Москвы и главный имам Московской соборной мечети Ильдар Аляутдинов.

 Представитель мечети "Ярдям" ранее сообщил РИА Новости, что сотрудники правоохранительных органов задержали ее настоятеля, шейха Махмуда Велитова. Адвокат Велитова Дагир Хасавов сообщил РИА Новости, что его подзащитному уже предъявлены обвинения в публичном оправдании терроризма. По его словам, Велитов обвиняется в том, что в 2013 году во время проповеди поддержал одного из участников запрещенной в России международной террористической организации "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами" ("Партия исламского освобождения").

 "Махмуд-хазрат Велитов был настоятелем мечети в Отрадном, которая существует немного обособленно, как отдельное государство со своими порядками, со своими законами. К сожалению, порой эти порядки не всегда соответствуют неким нормам ислама, и от мусульман много порой слышишь жалоб по этому поводу", — сказал Аляутдинов. Муфтий Москвы уточнил, что "лично близко с ним (Велитовым) не знаком, потому что он имам все-таки старшего поколения". Как сообщил Аляутдинов, ранее Велитов работал в Московской соборной мечети, после чего был переведен в Историческую мечеть столицы. "Потом, как я слышал, как я это знаю, — там тоже был некий скандал, и он был отстранен от своей должности, и в последующем уже перешел в Отрадное", — рассказал собеседник агентства. По словам Аляутдинова, мечеть "Ярдям" в Отрадном "существует сама по себе" и не входит в состав ДУМ Москвы, а также "не имеет прямого отношения к Совету муфтиев России".

 В российской столице в настоящее время действуют Московская Соборная мечеть, Историческая мечеть и Мемориальная мечеть на Поклонной горе (все в составе Духовного управления мусульман — ДУМ Москвы), а также мечети "Ярдям" и "Инам" в составе Духовно-просветительского комплекса в Отрадном (не входят в юрисдикцию ДУМ Москвы).

Сносится храм Украинской православной церкви (КП) в Ногинске

На днях городской суд Ногинска (Московская область) принял решение о сносе православного Свято-Троицкого храма, относящегося к Богородской епархии Киевского патриархата, сообщается 26/06 с.г. на сайте nr2.com.ua. Церковь в Ногинске была единственным храмом на территории России, входящим в юрисдикцию Киевского патриархата (независимого от Московского, - прим. И.Н. Попова). Он существовал с самого начала 90-х годов, а в 94-м году его настоятель митрополит Адриан, будучи этическим украинцем, перешел в УПЦ КП. Как пояснили «Новому Региону» прихожане храма, травля со стороны Московского патриархата в отношении их церкви продолжалась всегда, но только с момента начала русско-украинской войны она приобрела глобальный характер. «До войны, к примеру, против нас развешивали по городу листовки о том, что у нас «раскольнический» и «безблагодатный» храм, а в похоронбюро даже не продавали гробы с погребальными наборами, если покойника отпевали у нас. С момента же начала российской агрессии преследование началось фундаментально, «под зачистку», – сообщают верующие.

 Храм ежедневно клеймили по телевидению, по местному радио и в газетах. Тексты расклеенных по городу листовок тоже стали жестче. В них УПЦ КП называлась уже «лже-церковью» и сообщалось, что ее священники «не считают грехом убивать тех, кто живет на Донбассе и в Москве», а также «приветствуют военные действия хунты на юго-востоке страны». Апогеем травли стала подача пять месяцев назад иска о земельном споре от имени администрации Ногинского района. Однако верующие уверены – за судебным процессом стоит Московская патриархия. «Нас обвинили в том, что мы построили на этой земле нежилой дом, а именно – храм, – пояснил в комментарии нашему сайту священник Свято-Троицкой церкви Святослав Скороход. – Земля была давно и совершенно законно приватизирована нами, следовательно, мы имеем право строить на ней любые здания. У храма существовал и инженерно-архитектурный проект, и имелась вся техническая документация. Но здесь стоит политический вопрос», – уверен отец Святослав. На данный момент духовенство церкви намерено обжаловать решение в апелляционной инстации. 

 К слову, это далеко не первый подобный случай в России. Так, в 2015 году в поселке Победа Пензенской области по решению суда были снесены храм и колокольня, принадлежавшие Киевскому патриархату.

Старообрядцы разных согласий планируют создать всестарообрядческую организацию

Представители старообрядческих церквей собрались в Московском доме национальностей на конференцию «Старообрядчество, государство и общество в современном мире». «Конференция — историческое событие, потому что впервые за всю историю старообрядчества вместе собрались представители разных течений старой веры, чтобы обсудить положение старообрядчества не только в России, но и во всем мире, — передает сайт kommersant.ru предстоятель Русской православной старообрядческой церкви, митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). Мы планируем создать всестарообрядческую общественную организацию, действия которой не будут связаны с нашими религиозными различиями». Новый общественный орган, по его словам, «будет вырабатывать совместные решения по тем или иным вопросам, полезным и обществу и государству, и представлять их на суд общественности и власти».

Совет Глав Протестантских Церквей России обратился к Президенту РФ по поводу антимиссионерского закона

23 июня Консультативный Совет Глав Протестантских Церквей России направил специальное обращение в адрес Президента РФ по поводу возможности принятия Федерального закона «О внесении изменений в Федеральный закон «О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности» (проект № 1039149-6), вносящий в Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» главу III-1 «Миссионерская деятельность». Обращение опубликовано на сайте ксгпцр.рф и, в частности, гласит:

 Данный законопроект в редакции второго чтения в части внесения изменений и дополнений к 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" попирает фундаментальные права и свободы человека в сфере религиозной свободы. Конституция Российской Федерации в ст. 28 утверждает, что каждому гарантируется свобода вероисповедания, включая право свободно распространять религиозные и иные убеждения. Международные нормы права также утверждают неотъемлемость права на распространение своих религиозных убеждений как составляющую часть права на свободу совести и вероисповедания.

Законопроект налагает широкий круг ограничений на распространение любых религиозных убеждений, назвав их общим понятием «миссионерская деятельность». Фактически предлагаемые поправки ограничивают вероисповедную частную жизнь верующего человека.

Важно отметить, что авторы законопроекта, предлагая поправки в сфере свободы вероисповедания, уклонились от возможности обсуждения законопроекта с профильным Комитетом по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы Российской Федерации, Общественной палатой Российской Федерации, экспертами и представителями самих религиозных организаций.

Невозможно запретить верующим людям молиться, делиться с другими своим религиозным опытом, цитировать в общении с людьми строки из Священных Писаний или совершать некоторые религиозные обряды вне культовых зданий, запретить все это делать в жилых помещениях. А требование "иметь при себе" каждому верующему специальные разрешительные документы, дающие право на распространение веры и религиозных убеждений, а также распространение религиозной литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов, иных предметов культового и религиозного назначения вне культовых зданий и сооружений не только абсурдно и оскорбительно, но и создает основание для массовых преследований верующих людей за нарушение такого рода положений закона.

Кроме того, данный законопроект в противоречии со ст. 30 Конституции Российской Федерации, фактически возлагает обязанность вступать в религиозные объединения для получения документа, подтверждающего право на гарантированное Конституцией Российской Федерации право распространять религиозные убеждения.

Для верующих людей свойственно рассказывать о своей вере, и никакие законы не смогут запретить это делать. Советское прошлое нам напоминает, сколько людей разных вероисповеданий были гонимы за свою веру, за распространение своих убеждений, за Слово Божье. В нашей памяти свежи те события, когда наши отцы не только платили штрафы, но и приговаривались к тюремным заключениям за «незаконные собрания», за «религиозную агитацию», за проповедническую деятельность и молитвы. И сегодня мы отчетливо видим, что предлагаемый законопроект возвращает нас к тому постыдному прошлому, готовит почву для преследования людей, для которых вера в Бога – это неотъемлемая составляющая часть их повседневной жизни.

Уважаемый Владимир Владимирович, от имени тысяч протестантских евангельских церквей нашей страны просим Вас не допустить принятие данного репрессивного и антиконституционного закона.

Создается «Православный стандарт» для продуктов питания

Для подтверждения качества готового продукта и норм его производства председатель комиссии Ообщественной Палаты РФ по социальной политике Владимир Слепак предложил ввести «Православный стандарт». Согласно сообщению сайта izvestia.ru от 27 июня с.г., предполагается, что представители РПЦ войдут в совет, который будет принимать решение по сертификации продукции, а товары, с успехом прошедшие эту процедуру, будут отмечены специальным логотипом. Письмо с таким предложением Владимир Слепак направил патриарху Кириллу. В православной традиции нет понятия, аналогичного мусульманскому «халяль» или иудейскому «кашрут». Как рассказал Владимир Слепак, «Православный стандарт» представляет собой систему добровольной сертификации. Предполагается, что основными участниками системы станут предприниматели, придерживающиеся православных взглядов, а также храмы и монастыри, которые производят разнообразные продукты питания и проводят православные ярмарки. «Православный стандарт» уже зарегистрирован в Росстандарте. Генеральный директор компании «АМСКОРТ Интернешенл», разработавшей эту систему добровольной сертификации, рассказал, что главными критериями оценки продуктов питания являются экологичность и безопасность. Также в процессе ее производства должны быть соблюдены этические нормы (не курить, не пить спиртного, не выражаться матом). Еще одна цель «Православного стандарта» — продвижение продуктов, которые производятся на базе монастырский хозяйств. 

 Однако, заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе рассказал «Известиям», что пока не знает о «Православном стандарте», но проблему качества продуктов, по его мнению, надо решать иначе. "Духовно-нравственный, верующий человек не будет производить продукты, от которых могут пострадать другие люди", — сказал Вахтанг Кипшидзе. Он отметил, что в отличие от других религий христианство не устанавливает специальных требований к еде. Пищевые ограничение во время постов призваны содействовать созданию молитвенного состояния. "Продукция должна быть качественной не только с точки зрения православной традиции, но и любой другой: тухлое яйцо одинаково неприемлемо для христианина, мусульманина и иудея", — пояснил Вахтанг Кипшидзе. Он отметил, что размещение церковного логотипа на упаковках — это элемент коммерческой деятельности, и для РПЦ это нежелательно.  

Духовенство Калмыкии и Тувы просит Президента сохранить единственную буддийскую ступу Москвы

Шаджин-лама Калмыкии и камбы-лама Тувы обратились к президенту России с просьбой сохранить буддийскую ступу Трех Драгоценностей, расположенную на территории общественного музея имени Н.К. Рериха в Москве, сообщили "Интерфаксу" в пресс-службе центрального хурула Элисты (сайт interfax-religion.ru). "Написать открытое письмо президенту страны глав духовенства двух буддийских республик побудил широкий общественный резонанс, возникший вокруг дальнейшей судьбы ступы и общественного музея имени Н.К. Рериха", - сказал собеседник агентства. В начале июня в СМИ появились известия о том, что ступу могут объявить незаконным самостроем, подлежащим сносу. В прессе было также упомянуто о потенциальном сносе памятников членам семьи Рерихов, установленных на территории музея, и его ликвидации с последующей передачей зданий и всех музейных фондов Государственному музею Востока. Ступа, построенная буддийскими монахами из Непала (принадлежащих к школе Ньингма тибетского буддизма, - прим. И.Н. Попова) в 2008 году, была передана в дар музею Рериха в качестве экспоната, посвященного восьмидесятилетию центральноазиатской экспедиции Рерихов. "Это единственная буддийская ступа в столице России, созданная согласно всем буддийским канонам", - отмечают в хуруле. В нее заложены священные бусины - рингселы Будды Кашьяпы и Будды Шакьямуни возрастом более 2500 лет, а также более 200 частиц святых и учителей всех буддийских школ и течений.

Всеправославный Собор подтвердил запрет на брак с нехристианами

В документе Всеправославного Собора, завершившего работу на Крите, "Таинство брака и препятствия к нему", размещенном на сайте holycouncil.org, в отношении смешанных браков православных с инославными христианами или нехристианами в основном подтверждаются прежде действующие правила:

"Брак православных с инославными запрещается по канонической акривии (72-е правило Пято-шестого Трулльского Собора).

Священный Синод каждой автокефальной Православной Церкви должен подходить к возможности применения церковной икономии относительно препятствий к браку в соответствии с принципами церковных канонов, в духе пастырской рассудительности, служа спасению человека. (Здесь Собор имеет в виду практику Нового времени ряда поместных церквей, в т.ч. Русской, допускающей венчание с инославными христианами (католиками, протестантами и др.), крещение которых признается православными, при условии обещания воспитания детей в православной вере. - прим. И.Н. Попова.)

Брак между православными и нехристианами категорически запрещается по канонической акривии".

Послание по итогам Всеправославного Собора

Православная церковь заявила, что она является единой церковью, и высказалась по основным проблемам современного мира; об этом говорится в послании по итогам Святого и Великого Собора, прошедшего с 16 по 26 июня на Крите под председательством Константинопольского патриарха Варфоломея (Русская православная церковь не участвовала, - прим. И.Н. Попова). "Православная церковь — это не федерация церквей, а единая церковь", — говорится в послании, которое было зачитано после совместной литургии в соборе Святых Петра и Павла в городе Ханья, сообщает сайт ria.ru. Кроме того, Собор коснулся ряда других вопросов:

 В документе говорится о решении учредить Собор как регулярно действующий институт: "Во время своей работы Святой и Великий Собор подчеркнул важность собраний предстоятелей, которые уже состоялись, и сформулировал предложение учредить Святой и Великий Собор в качестве регулярно действующего института". Православная церковь намерена вести диалог с другими христианскими церквами, но это не означает отступления от веры, говорится в документе. Участники Собора осудили войны, военные вмешательства, убийства, разрушения христианских памятников, которые происходят не только на Ближнем Востоке, но и в других регионах мира. "Православная церковь призывает всех прекратить военные действия на Ближнем Востоке, остановить изгнание народов", — говорится в послании. Церковь высказалась и о браке — это союз между мужчиной и женщиной. Православная церковь поддерживает науку и научные исследования, но считает недопустимым разрушение духовных ценностей, этических основ жизни. Собор выступил в защиту окружающей среды, против безудержной эксплуатации природных ресурсов, "которыми нас наградил Господь". Отдельный пункт посвящен отношениям с государством — православная церковь не вмешивается в политику, но выступает в защиту прав человека и считает недопустимым вмешательство государства в личную жизнь граждан, нарушение их прав, говорится в послании.