Христианство

Владимирская икона Божией Матери (www.tretyakovgallery.ru)

Христианская религия зародилась в среде древних евреев в первом веке нашей эры и стала одной из мировых религий. Ее основатель, Иисус Христос (Мессия), учил новой жизни и духовному пониманию религии. Священная книга, Библия, включает как наследие иудаизма - Ветхий Завет, так и собственные книги - Новый Завет. Почти все христиане исповедуют Никейский Символ веры 325 г. о Боге в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух. Согласно большинству христиан, Сын Божий, Иисус Христос стал человеком, т.е. имеет две природы в одном лице: божественную и человеческую, и был распят ради спасения человечества, поврежденного первородным грехом, и придет повторно в последние времена. Христиане объединены во множество церквей с собственной теологией. Основными направлениями являются католичество, православие (в т.ч. древние восточные нехалкидонские церкви), несторианство и протестантизм (включая дореформационные средневековые движения). Сегодня христианство является наиболее крупной и широко распространенной религией мира и России. Представительной общехристианской экуменической организацией является Всемирный совет церквей (World Council of Churches (WCC).
 В России христианство имеет древнюю историю, - еще до крещения Руси, оно распространилось на Кавказе и в Крыму. В Херсонесе, греческом полисе в Крыму, христиане были уже в I веке (предание говорит о посещении этих мест апостолом Андреем Первозванным), здесь в ссылке умер римский папа св. Климент I в 99 г., как в части Римской империи в IV в., когда христианство становится государственным, были учреждены Херсонская и Боспорская (с центром в Пантикапее, современная Керчь) епархии, боспорский епископ участвовал в Никейском вселенском соборе 325 г., а херсонский епископ Эферий - во втором Константинопольском 381 г., уже в византийский период в VIII в. учреждены также Сурожская (с центром в Судаке), Готская и Фулльская епархии. В Черкесии (Зихии) христианство также связывается с миссией апостолов Андрея Первозванного и убитого здесь в 55 г. Симона Кананита, а Никопская (Зихийская) епархия была учреждена ок. нач. VI в. (епископы Зихии Дамиан и Боспора Иоанн участвовали в Константинопольском соборе 536 г., в XIII в. был уже митрополит Зихии и Матархи). Кавказская Албания (включающая часть Дагестана) стала христианской также в IV в., после того как царь Урнайр крестился в соседней Армении. Христианами были правители и часть населения в древнеаварском государстве Сарир (VI-XI вв.) в Дагестане. В 916 г. принимается христианство в Алании (сохранились ее древнейшие храмы Х в.). Наконец, с 988 г. начинается христианизация Киевской Руси (хотя отдельные христиане среди знати были здесь и ранее). /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Храм св. Иоанна Предтечи ок.VI в. Керчь (www.wikimedia.org)

Нижне-Архызский Георгиевский храм 916 Карачаево-Черкесия (www/wikimedia.org)

Софийский собор 1045-1050 Новгород (www.wikimedia.org)

Кирха Юдиттен (ныне Никольский храм подворья женского монастыря Иконы Божией Матери Державная)
1288 Калининград (www.nikolaos.pravorg.ru)

ПРАВОСЛАВИЕ
Православие (греч. "Ортодоксия") - древнее направление христианства, доктрина которого основывается на Библии и церковном предании, включая житиях святых. Система руководства Церковью епископальная, что значит иерархическая с епископами во главе как преемниками двенадцати апостолов Христа. Монашествующие приносят обеты отречения от мира (епископы обычно избираются из числа монахов, за исключением некоторых ориентальных церквей), священники могут жениться. Основным богослужением является Литургия с причастием хлебом и вином. В отличие от католицизма, с которым было единство до Великого церковного раскола XI в., православие следует только нескольким Вселенским Церковным Соборам, предшествующих разделению. Православные не признают за Папой Римским власть на всей Церковью, считая каждую поместную церковь независимой. Православные церкви, включая древние ориентальные, доминируют в России, Украине, Белоруссии, Болгарии, Сербии, Черногории, Румынии, Молдавии, Грузии, Греции, Кипре, Армении, Эфиопии, Эритрее и между арабами-христианами. Русская, Болгарская и Сербская церкви продолжают использовать церковнославянский язык Библии и богослужения. После названного разделения православных и католиков в XI в. византийскому православию последовали, как собственно византийские греко-готские владения в Северном Причерноморье (Херсонес и Боспор, с 1204 г. ставших независимым княжеством Феодоро), так и христианизированные Алания и Киевская Русь. В современной России православие исповедуют большинство русских, украинцев, осетин, чувашей, карел, вепсов, мордвы, марийцев, удмуртов, коми, татар-кряшен, якутов, чукчей и др. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Мирожский монастырь XII в. Псков (www.mirozhsky-monastery.ru)

Покровский собор 1561 Москва (www.wikimedia.org)

Деревянные храмы  XVIII в Кижи (www.wikimedia.org)

СПИСОК ПРАВОСЛАВНЫХ ТЕЧЕНИЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ РОССИИ:

ВОСТОЧНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ: Является основным течением православия, бывшим в единстве с католической церковью (при наличии особенностей восточной обрядности) до 1054 г., и признающее только семь Вселенских Соборов, бывших до разделения. Сейчас в мире 15 канонических независимых (автокефальных) Православных Восточных Церквей (Александрийская, Антиохийская, Греческая, Грузинская и др.) вместе с несколькими автономными церквями (Японская и др.), являющиеся церквями-сестрами. Существуют также альтернативные "неканонические" православные церкви, отделившиеся по причине, например, сохранения старых обрядов или календаря и т.п. Исторически, наиболее уважаемым статусом Вселенского Патриарха обладает Патриарх Константинопольской православной церкви в Турции. В России православие было принято в качестве государственной религии из Византии киевским князем св. Владимиром в 988 г. (до него крещенными и исповедующими христианство индивидуально были княгиня Ольга и некоторые представители знати), территория страны стала Киевской митрополией в составе Константинопольской церкви, духовные центры впоследствии перемещались во Владимир, Москву и Петербург. Самостоятельность и патриархат русская церковь приобрела в 1589 г. при Иване Грозном. В XVII в. произошел крупный раскол церкви, когда Патриарх Никон с 1653 г. проводил некоторые изменения в обрядности с современной греческой практикой, а несогласных служителей церкви (епископ Коломенский Павел, протопоп Аввакум и др.) и паству на Соборах 1656 и 1666-67 гг. предали анафеме (однако позднее Правилами единоверия 1800 г., Постановлением Синода 1929 г. и Постановлением Поместного Собора РПЦ 1971 г. старые русские обряды были вновь признаны спасительными, как и новые обряды, и равночестными им). Отделившиеся старообрядческие (староверческие) церкви сохраняют двоеперстное крестное знамение, сугубую аллилуйю, хождение посолонь, семипросфорие, восьмиконечный крест, земные поклоны, использование подручников, и др.; часть их сохраняют церковную иерархию (поповцы), другие же, уча о наступлении царства Антихриста управляются наставниками-мирянами, не служат литургию и из таинств совершают только крещение и покаяние (беспоповцы). При Петре I с 1721 г. и до 1918 г. государственная церковь управлялась не патриархом, а Святейшим Правительствующим Синодом (первоначально Духовная Коллегия), т.е. министерством, с Императором как верховным правителем церкви. Патриархат был восстановлен в 1918, после смерти Патриарха Тихона в 1925 г., советские власти чиня препятствия деятельности церкви запретили выборы нового патриарха; патриарший местоблюститель митрополит Сергий в 1927 г. в своем Послании призвал верующих к лояльности к советсткой власти, что вызвало раскол с зарубежными и местными "катакомбными" общинами (с 1931 г. основная часть русских эмигрантов в Европе принадлежит не к РПЦ, но  Архиепископии православных русских церквей в Западной Европе - Экзархату Вселенского Патриархата). В расколе находились и "обновленцы" под руководством Александра Введенского, выступавших за модернизацию богослужения и поддерживавших новые власти, в свою очередь советская власть в период 1922-1926 узаконила деятельность только обновленческих приходов. И только в 1943 военном году власть прекратила поддержку обновленцев и гонения на патриаршую церковь, хотя жесткий контроль продолжался вплоть до перестройки. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Русская православная церковь (Московский патриархат) (РПЦ МП) (patriarchia.ru synod.com), название с 1943 г., правопреемник дореволюционной Греко-российской Церкви, - одна из автокефальных канонических православных церквей, наибольшая в мире после католической и самое крупное религиозное объединение в России, язык богослужения церковнославянский (канонический перевод - Елизаветинская Библия) и ограниченно иные языки, календарь старый юлианский, объединяет в России и зарубежом 293 епархии, около 35 тыс. приходов, почти тысячу монастырей, братства и сестричества, учебные заведения и др.; в структуру входят общины старообрядцев-единоверцев и самоуправляющиеся Украинская церковь и РПЦ заграницей  (Russian Orthodox Church Outside of Russia (ROCOR), последняя с центром в Нью-Йорке с 1927 по 2007 была в расколе с РПЦ и в 90-е гг. ХХ образовала в РФ параллельную Российскую Православную Свободную Церковь, ликвидированную в 2012 г. после преодоления раскола; канонической территорией является бывший СССР (кроме Грузии), Китай, Монголия и Япония; высшим органом управления является Церковный Собор, между которыми управляется Священным синодом и Высшим церковным советом при Патриархе, центр с 1917 в Даниловом монастыре (Москва), участник Всемирного совета церквей;
► Русская Православная Старообрядческая Церковь – Московская Митрополия (rpsc.ru), до 1988 Древлеправославная Церковь Христова, к которой примыкает самостоятельная Румынская Православная Церковь – Тульчинская Митрополия (неофициальное название – Белокриницкая иерархия или австрийцы), - основная старообрядческая церковь поповцев;
иерархия восходит к находившимуся в Белокриницком монастыре (Австрийская империя) бывший Босно-Сараевский митрополит грек Амвросий (Паппа-Георгополи) (1791-1863), присоединившемуся в 1846 г. через чмн миропомазания к староверам из Константинопольской церкви, в 1912 на Рогожском кладбище был учреждён Старообрядческий богословско-учительский университет, в 1923 церковь призвала к лояльности к советской власти; управляется Собором и Митрополитом Московским и всея Руси (до 1988 - Архиепископом), центр в Москве на Рогожском кладбище, имеет 13 епархий (в т.ч. в Уганде), 5 монастырей (в т.ч. в с. Улейма Ярославской области и г. Боровск Калужской области), духовное училище;
► Русская Древлеправославная Церковь (РДЦ) (raoc.info) - вторая по численности старообрядческая церковь поповцев, известные как беглопоповцы, т.к. не признав Белокриницкую иерархию, продолжали принимать переходящих священников из официальной церкви, пока в 1923 к церкви не присоединился обновленческий архиепископ Саратовский Никола (Позднев), а в 1929 присоединился единоверческий епископ Иргинский Стефан (Расторгуев); первоначально центр был в Саратове, затем Москве, Куйбышеве, Новозыбкове Брянской области, сейчас в Покровском соборе в Замоскворечье (Москва); с 2002 управляется Патриархом, имеет 8 епархий, 2 монастыря, в г. Новозыбков действует Высшее духовное училище и издательство, одним из мест компактного проживания последователей
этой церкви является Забайкалье (общины "семейских"), есть община в Болгарии;
► Древлеправославная церковь России (Курская епископия) - старообрядческая церковь, отделившаяся в 1999 от РДЦ ввиду несогласия части мирян с квалификацией вероучения Церкви как идентичной вероучению РПЦ, имеет 3 епархии и монастырь;
► Древлеправославная Поморская Церковь (Российский Совет) (ДПЦ) (pomorian.narod.ru), прежнее название - Старообрядческая Поморская Церковь, иначе именуемая - поморское согласие, - широко распространенное объединение старообрядцев-беспоповцев, первоначальным духовным центром которых был Выговский монастырь в Поморье под руководством братьев Денисовых; самостоятельные поморские церкви есть также в Латвии, Литве, Эстонии, Польше, Украине, Белоруссии и США (есть общины а Германии и Великобритании); на новгородских беспоповских соборах 1692 г. и 1694 г. был принят догмат о воцарении духовно Антихриста и исчезновении священства, уже в XVIII в. выделились из ряда иных беспоповцев, введя новый чин бракосочетания, в 1909 г. в Москве состоялся Первый Всероссийский собор христиан-поморцев; в советские годы управлялись Высшим старообрядческим советом в Вильнюсе (с 1925), Российский Совет учрежден в 1988 в церкви Воскресения Христова и Покрова Пресвятой Богородицы 2-ой московской общины, духовные училища в Петербурге и Риге, имеет 2 монастыря, в 1992 г. в Москве учрежден Единый (международный) Совет Древлеправославной Поморской Церкви;
► Старопоморское федосеевское согласие (staropomor.ru) - объединение старообрядцев-беспоповцев, основанное дъяком Феодосием Васильевым (1661-1711) из рода бояр Урусовых, и сохраняющим учение новгородских беспоповских соборов XVII в. о безбрачной жизни в последние времена (хотя на практике большинство членов церкви не монашествующие и допускаются в церковь через покаяние); в советские годы много федосеевских общин перешло к поморцам; в настоящее время отсутствует единая организация для большинства федосеевцев: авторитетный центр - Московская Преображенская старообрядческая община старопоморского федосеевского согласия при Соборе Воздвижения Честного Креста Господня на основанном в 1771 Преображенском кладбище (Москва), там же создан независимый Преображенский мужской старообрядческий монастырь зарегистрированной в 2006 Российской Древлеправославно-Кафолической Церкви (старопоморцы-федосеевцы) (РДКЦ), другой крупный центр - община в Казани;
► Часовенное согласие - течение старообрядцев-беспоповцев, первоначально бывшее поповским, принимавшим переходящих из официальной церкви священников, но впоследствии, в силу крайней трудности приобретения нового клира, допустившего церковную жизнь под руководством "стариков" (мирян и монашествующих) с совершением богослужений в часовнях; отличие от других беспоповцев не перекрещивают переходящих к ним из других православных церквей и допускают причащение запасными дарами; восходят к священноиноку Софронию, поселившемуся на Керженце в Поволжье и принятому священниками дониконовского рукоположения, от него поставлен будущий руководитель уральского старообрядчества священноинок Никифор, становление согласия произошло в 1723 на Ирюмском соборе на Урале, решение обходиться без священства было принято в 1777 на Соборе в Невьянске на Урале (Невьянск остается и сегодня одним из центров часовенных), первый всероссийский съезд состоялся в 1911 в Екатеринбурге, основавший Братство христиан часовенного согласия; не существует централизованной организации согласия, да и местные общины обычно отказываются от регистрации, авторитетнми центрами согласия являются Пермь и Дубчесские скиты в Красноярском крае на притоке Енисея Дубчес, за рубежом общины в Бразилии и Орегоне (США);
► Спасово согласие - одно из направлений беспоповского старообрядчества, в свою очередь разделяющееся на различные самостоятельные течения, в настоящее время не имеет централизованной организации, зарегистрированы только некоторые местные общины, большинство групп действует без регистрации; в отличие от других беспоповцев учат не о духовном, а телесном воплощении Антихриста, крайние спасовцы (нетовцы) упразднили всю православную обрядность в связи с исчезновением истинного священства;
► Совет православных церковных приходов Преображенского монастыря - централизованная организация, объединение с 1993 православных приходов Московского патриархата и старообрядцев (поморцы и федосеевцы) на территории бывшего Преображенского кладбища (богадельного дома) в Москве, основанного федосеевцами в 1771, с целью сохранения этого памятника истории и архитектуры;
► Русская истинно-православная церковь (РИПЦ) (ripc.info) - основное объединение альтернативных "катакомбных" нелегальных общин (Катакомбная церковь), не признавших советскую власть, в связи с тем, что к 70-е скончались все епископы тихоновской преемственности, вошли в 1982 под омофор зарубежной церкви, когда прибывший в СССР епископ Варнава поставил в епископы бывшего священника РПЦ Лазаря Журбенко, позднее, в 90-е последний не согласился с открытием в России параллельных приходов зарубежной церкви и в 1998 была зарегистрирована РИПЦ под омофором отколовшейся от заграничной церкви ЗПЦЗ Виталия; имеет 4 епархии и перешедшие к ней после воссоединения русской и зарубежной церквей приходы за границей, управляется Архиепископом Омским и Сибирским, а также Архиерейским Синодом в подмосковном Димитрове; в общении с ИПЦ Греции и Сербии; Трентонская и Северо-Американская епархия с центром в г. Трентон (Нью-Джерси, США) вместе с частью Омско-Сибирской епархии фактически вышли в 2015 из РИПЦ и условно именуется РИПЦ(С) (Стефана (Сабельника);
► Российская православная автономная церковь (РПАЦ) (rpac.ru) - альтернативная церковь во главе с Первоиерархом Митрополитом Суздальским и Владимирским; именно в Суздале архимандрит РПЦ Валентин (Русанцев) в 1990 стал первым служителем РПЦ, перешедшим под юрисдикцию зарубежной церкви и возведенным в епископы, была образована Российская
Православная Свободная Церковь, но в 1993 он выходит из нее, в 1996 он и его сторонники лишены епископского сана и в 1998 учреждается РПАЦ с саном митрополита;
Архиерейское совещание Российской православной автономной церкови (АС РПАЦ) - ответвление РПАЦ, возникшее в 2008 на базе созданного в 2007 Временного церковного совета (ВЦС) РПАЦ и под началом двух лишенных сана епископовб председатель - д.ф.н., епископ Григорий (Лурье), центр в Петербурге и Мятлево Калужской обл.; в общении с Российской Православной Церковью (Синод Митрополита Дамаскина - РосПЦ(Д);
►Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) (roca-sobor.org), первоначально называлась Русская Православная Церковь в изгнании, неофициально РПЦЗ Виталия, - отделившееся от зарубежной церкви в 2001 г. объединение под руководством бывшего главы всей зарубежной церкви ROCOR митрополита Виталия (Устинова), объявившего о своем
восстановлении в качестве руководителя церкви и отвержении экуменизма и контактов с РПЦ, после его кончины в 2006 церковь пережила новые расколы, но основной является управляемая Первоиерархом Митрополитом Владимиром;  центр в Мансонвилль (Канада), в России 4 епархии;
► Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) (ruschurchabroad.org) - неофициально РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела (РПЦЗ (А), - ветвь зарубежной церкви, не согласная с унией с РПЦ в 2007 г., руководимая митрополитом Нью-Йоркским и Восточно-Американским, архиерископом Таврическим и Одесским Агафангелом (Пашковским); центр в Одессе и Нью-Йорке (временно Восточно-Американская, Сиракузская и Северо-Русская епархии не подчиняются митрополиту), в Одессе имеется семинария, в России 5 епархий;
► Российская Православная Церковь (РосПЦ) (rospc.org) - ответвление заграничной церкви Виталия, в 2006 архиепископ Антоний (Орлов) после временного принятия на себя полномочий первоиерарха РПЦЗ был запрещен в священнослужении и с еще одним епископом вышел из РПЦЗ, образовав на Соборе в подмосковной Щербинке церковь с правой монархической идеологией, руководимой митрополитом Московским и Всероссийским, Лос-Анджелосским и Всезарубежным с центром в Коссакс (Калифорния), ее приходы есть и в бывших советских республиках, неофициальное название - Русская Православная Церковь заграницей (Антония);
Российская Православная Церковь (РосПЦ) - Синод Митрополита Дамаскина (РосПЦ(Д) (ispovednik.org) - ответвление РосПЦ, руководимое митрополитом Московским и Всероссийским Дамаскином (Балабановым), бывшим членом РПЦЗ Виталия, возведенным в епископский сан основателями РосПЦ в 2006, в 2007 запрещен в священнослужении и вместе с еще одним епископом создал одноименную РосПЦ(Д); центр в Москве, есть приходы на Украине, в Молдавии и Румынии, в общении с Российской православной автономной церковью;
Святая православная церковь Северной Америки (Holy Orthodox Church in North America, HOCNAВ) (homb.org) - известное также как Бостонский Синод альтернативное православное старостильное объединение; центром является  Спасо-Преображенский монастырь в Бостоне, основанный греком Пантелеимоном (Метропулосом), позднее вошедший в РПЦЗ, а в 1986 перешедший со сторонниками в старостильную Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Авксентия), в 1996 образована автокефальная HOCNAB, которая признает Церковь истинно-православных христиан Греции (Синод Хризостома); в России в данную церковь входит ряд общин, основанных чувашским катакомбным архимандритом Гурием (Павловым), рукоположенным в 1991 во епископа Казанского (с 1994 до кончины в 1996 - экзарх России) в юрисдикции Синода Авксентия;
► Православная Церковь Божией Матери Державная (avemaria.ru), часто именуемая Богородичный центр, - ответвление "катакомбной церкви", следующее софиологическому богословию и откровениям Богородицы, полученными еще в 1984 основателем церкви архиепископом Иоанном (Береславским), в 85 он стал монахом и священником в Истинно-православной, а в 90 - епископом в Украинской автокефальной православной церкви (образовав РАПЦ); в 1991 была зарегистрирована организация "Богородичный центр", в 92 - Община Церкви Божией Матери Преображающейся, с 97 - местная Община Православной Церкви Божией Матери Державная г. Москвы; церковь управляется Собором епископов;
Истинно-Православная Церковь - Московская Митрополия (ИПЦ-ММ) (trueorthodox.org) - альтернативная катакомбная церковь; является основной частью бывшей до 2000 Российской истинно-православной церкви (созданной в 1996 Украинской автокефальной православной церковью, УАПЦ, позднее общение с которой было приостановлено), после распада этой церкви в 2000 по причине введения годом ранее обновленческого самоуправления архиереев, традиционалистская часть церкви на Соборе 2000 сменила название на ИПЦ-ММ;
► Истинно-Православная церковь (ИПЦ) (ipckatakomb.ru) - одно из объединений катакомбных общин (неофициально именуется ИПЦ Рафаила), созданное в 2003 во главе с архиепископом Московским, митрополитом Всероссийским Рафаилом (к.ф.н.), прежде рукоположенным в Церкви Божьей Матери Державная и вошедшим в Российскую истинно-православную церковь (лишен сана в 1999); центральным является Храм Архангела Рафаила в Москве, управляется Архиерейским Собором и Священным Синодом, в ИПЦ поддерживаются целительские практики, имеет духовное училище им. сщм. Иосифа (Петровых), в каноническом общении с ИПЦ Греции;
► Православная Церковь Европы (Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви) (ПРИПКЦ) (ripkc.fo.ru) - альтернативная церковь, происходящая от ИПЦ и образованной на базе приходов в РФ Украинской автономной православной церкви в Америке (происходящей от Польской православной церкви), стала самостоятельной в 2010, управляется Патриархом Московским и Всероссийским, центр в Чебаркуль Челябинской области, приходы в России, Украине, Белоруссии и Южной Америке;
► Апостольская православная церковь (apc-sinod.livejournal.com) - альтернативная обновленческая церковь, ветвь катакомбной; часть епископов распавшейся в 2000 Российской истинно-православной церкви (с 1999 начавшей проводить обновленческие реформы) и священник Киевского Патриархата Глеб Якунин отделились и в 2004 зарегистрировали данную церковь; общины в основном в Москве и Сибири, создана Киевская Митрополия, в конкордате с Кельтской Кафолической Церковью Германии (старокатолики); в богословии следует образованному в 1905 в Петербурге Союзу церковного обновления с идеями упрощения богослужения с переводом его на национальные языки, возвращение отдельным епископам церковной власти и избрание их из немонашествующих, и др.;
► Русская Катакомбная Церковь истинных православных христан старого и нового обряда (РПЦ ИПХ) (russianorthodox.narod.ru) - альтернативная церковь с монофизитским богословием и ультраправой идеологией (некоторые деятели нацизма и их русские колаборационисты как крестоносцы причислены к лику святых); в 1994 на Соборе была восстановлена упраздненная в 1798 Готфская епархия, а епископ Амвросий был поставлен архиепископом Готфским и всех Северных Земель Катакомбной церкви (иерархия возводится к катакомбному архиепископу Ухтомскому) /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Постриг (www.radiovera.ru)

Спасо-Елеазаровский монастырь Псковская обл. (www.eleazarovo.ru)

Православные якуты (www.forum-eurasica.ru)

Старообрядки Оленевского скита 1897 (www.wikimedia.org)

Старообрядческий Покровский собор на Рогожском 1792 Москва (www.wikimedia.org)

ОРИЕНТАЛЬНОЕ ПРАВОСЛАВИЕ (Древние восточные церкви): Православное течение, которое признает только три первых Вселенских Собора до Эфесского Собора 431 г. включительно, поэтому в нем не исповедуется диофизитизм, доктрина позднейшего Халкедонского Собора о двух природах Иисуса Христа, но только учение миафизитизма, т.е. одна природа, состоящая из двух начал (божественного и человеческого). В настоящее время существует 6 древних восточных церквей-сестер: Коптская православная церковь (Египет), Эфиопская, Эритрейская, Сирийская, Сирийская маланкарская (Индия) православные церкви и Армянская апостольская церковь. Армения - первое государство, признавшего христианство государственной религией в 301 г. при царе Св. Трдате III Великом, а автокефальной церковь стала еще в 43 г. Издревле много армян проживало в Крыму и на Кубани (в 1358 г. был основан монастырь Св. Креста (Сурб Хач) близ Старого Крыма, ставший центром епархии), с XII в. появляются армянские колонии в Волжской Булгарии, Золотой Орде и Руси, с XVII в. на Северном Кавказе, в 1778 году в рамках переселения армян и греков из Крымского ханства в Россию основывается город Нахичевань-на-Дону (ныне часть Ростова-на-Дону) и в 1783 г. закладывается монастырь, к кон. XVIII в. все общины Северного Причерноморья оказались в составе России. Армянская община в Петербурге существует с 1710 г. (в 1780 завершено строительство церкви Св. Екатерины, а в 1797 церковь Св. Воскресения на Смоленском армянском кладбище). Албанский католикосат с центром в Гандзасаре и другие епархии в Персии выступали за присоединение к России, в период Русско-персидской войны тифлисский епископ Нерсес Аштаракеци способствовал созданию армянских добровольческих отрядов в поддержку русских войск, в 1828 Восточная Армения вошла в состав Российской империи. Так в России появилась крупная община Армянской церкви. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Армянская апостольская церковь (armenianchurch.ru armenianchurchsouth.ru) - армянские христианские общины на территории РФ, центр всей церкви в Вагаршапаат (Армения) под руководством Католикоса всех армян, с 1809 как Нахичевано-Бессарабский епископат с центром в Кишиневе; деятельность Армянской церкви под властью Российской империи регулировалась Сводом законов Армянской Церкви, но в 1903 был издан указ о национализации армянских церковных имуществ, отмененный в 1905, в 1945 в Армении впервые состоялся Национально-церковный собор ААЦ; с 1966 существовала Ново-Нахичеванская и Российская епархия, из которой в 1991 была выделена Украинская епархия (включая Крым), а в 1998 - епархия Юга России (центр в Краснодаре), а сама в 2013 переименована в Российскую и Ново-Нахичеванскую епархию под управлением Патриаршего Экзарха в России Архиепископа, в епархию входит также часть бывших советских республик, сейчас на территории РФ действует около 80 армянских церквей и средневековый монастырь в Старом Крыму /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Армянская церковь св. Сергия 1330 Феодосия (www.wikimedia.org)

Интерьер церкви св. Сергия (www.wikimedia.org)

Монастырь Сурб Хач, 1358 Старый Крым (www.wikimedia.org)

Армянская церковь Св. Екатерины 1776 СПб. (www.wikimedia.org)

Армянский собор Преображения Господня 2013 Москва (www.wikimedia.org)


КАТОЛИЦИЗМ
Католицизм (от греч. "Всеобщий") - наибольшее в мире и одно из древнейших христианских направлений. Оно имеет много общего с православием (авторитет церковного предания, литургическое богослужение (месса), почитание святых и икон, епископальная система, и др.). Однако в XI в. произошло разделение как по политическим, так и церковным причинам. Главой единой церкви является Папа Римский как наследник апостола Петра, избранного Иисусом Христом быть его представителем в мире. Поэтому католики убеждены, что Папа в вопросах веры непогрешим. Монашествующие объединены во множество орденов и конгрегаций и приносят три вечных обета: чистоты (безбрачие), бедности и послушания (целибат обязателен не только для них, но и всех епископов и священников). Основой католицизма является Римско-Католическая церковь западного обряда. Католические церкви восточного обряда (Маронитская церковь в Ливане, Украинская греко-католическая церковь и др.) обладают большой автономией, но под началом Папы Римского. Независимыми от Папы течениями в католицизме являются старокатолики, отчасти католики-традиционалисты (например, Священническое братство Св. Пия Х) вместе с Католической мариавитской церковью, а также Католическая патриотическая ассоциация Китая.
 В России католичество в Средние века исповедовали проживающие здесь литовцы, поляки, немцы и выходцы из ряда иных стран. В XIII-XV вв. (период Золотой Орды и Крымского ханства) в Крыму значительной стала итальянская община: в 1266 г. возникла генуэзская колония Каффа (Феодосия), поселения генуэзцев и отчасти венецианцев появились в Крыму и Кубани вплоть до Дона, от смешанных браков итальянцев с местными возникла католическая этно-конфессиональная группа френккардаши (по названию францисканского ордена). Видимо через них в 1315 г. было учреждено католическое архиепископство в Золотой Орде, в 1318 - католическая Каффская епархия во главе с францисканским кустодом Джеронимо, в этом же веке - епархии в Воспоро (Керчь) и Херсонесе, в Чембало (Балаклава), в Солдайе (Судак) и Мадрегская епархия на Таманском п-ве (Черкесии) во главе с адыгом-францисканцем Иоанном Зихским; в 1330 г. католиками стали Верзахт и другие адыгские князья, был выполнен перевод Библии на татарский (кыпчакский) язык. В 1255 г. в Пруссии (ныне Калининградская область) обосновалось теократическое государство Тевтонского ордена (построенная в 1288 г. Кирха Юдиттен, ныне Никольский храм в Калининграде, являются старейшим в России памятником католицизма). Древнейшими католическими храмами на Руси были храм св. Олафа в Великом Новгороде (XII век), построенный купцами с Готланда, и храм в Ладоге. Несмотря на сложные отношения русских княжеств с католическими соседями, сам Рим никогда не объявлял крестовых походов против них. Для строительства православных храмов привлекались католические архитекторы из Италии (Кремлевский Успенский и др. соборы в Москве). При царевне Софье иезуиты открыли в Москве школу. В Москве в 1698 в Немецкой слободе, а в Петербурге в 1739 г. были построены деревянные часовни. В Астрахани в 18 в. при католической церкви была школа капуцинов. Павел I в 1798 г. предоставил убежище рыцарям католического Мальтийского ордена, став его Великим магистром, и подарил Воронцовский дворец, где была пристроена Мальтийская капелла. При Александре I число католических орденов увеличилось до 21 мужского и 9 женских. В 1842 г. из Вильно в Петербург был переведен богословский факультет университета, преобразованный в Императорскую римско-католическую духовную академию. После заключения Брестской унии и войн, среди присоединенных к России земель оказались и области населенные католиками восточного обряда (часть украинцев и белоруссов), хотя первая подобная русская община была в Петербурге в нач. ХХ в. В настоящее время католические общины в своем большинстве состоят из представителей национальных диаспор, но немало и коренных россиян. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Домский собор Богоматери и Св. Адальберта 1380 Калининград (www.wikimedia.org)

СПИСОК КАТОЛИЧЕСКИХ ТЕЧЕНИЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ РОССИИ:

КАТОЛИКИ ЛАТИНСКОГО ОБРЯДА (Римско-Католическая церковь латинского обряда): Наибольшее по численности течение католицизма в мире и России. Как было выше сказано, первые епархии католиков на территории России были учреждены в Черкессии, Крыму и Золотой Орде в XIV в. Власти Российской империи согласились на создание католической епархии в 1773 г. (Могилевская епархия, позднее Могилевская митрополия, включавшая несколько епархий). В 1801 году создана Римско-католическая духовная коллегия в Санкт-Петербурге наподобие Синода для православных. Согласно конкордату между Святым Престолом и Россией 1847 г. на западе империи существовали Виленская, Самогитская, Минская, Каменецкая, Луцко-Житомирская и Тираспольская (с 1853 года с центром в Саратове для поволжских немцев) епархии во главе с Могилевским архидиоцезом (резиденция Могилевского архиепископа была перенесена в Петербург). Помимо литовцев, поляков, немцев, французов и иных представителей католических народов в России, к данной церкви обращались и некоторые коренные россияне (в конце XVII в. возникла русская католическая община диакона Петра Артемьева, в XIX в. Д.Д. Голицын (идет процесс его беатификации), князь  В.С. Печерин, княгиня З.А. Волконская и др.). После революции деятельность католиков в СССР стала почти нелегальной, с целью восстановления католической иерархии, в 1926 г. Папа Пий XI назначил епископа Мишеля д’Эрбиньи Апостольским делегатом на всей территории СССР без обнародования его епископского сана. К концу 30-х гг. в РСФСР оставалось только два действующих католических храма — Св. Людовика в Москве и Лурдской Богоматери в Ленинграде, как церкви при посольствах. Позднее, более менее легально католики действовали только в Литве и Латвии, там же функционировали Каунасская и Рижская семинарии. С 1991 г., после восстановления дипотношений СССР и Ватикана и буллы Папы Иоанна Павла II "Iam pridem" были восстановлены структуры Католической Церкви в России и созданы 4 Апостольские администратуры для католиков латинского обряда, позднее преобразованные в епархии (диоцезы): Архиепархия Матери Божией в Москве, Преображенская епархия в Новосибирске, Епархия Святого Иосифа в Иркутске и Епархия Святого Климента в Саратове, объединенные в церковную провинцию (митрополию); пасторальный дистрикт Крыма и Севастополя входит в Епархию Одессы-Симферополя Львовской митрополии. Высшим учебным заведением является семинария Мария - Царица Апостолов в Петербурге, с 2000 г. - филиал Папского Латеранского университета. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Конференция католических епископов России (catholic-russia.ru) - национальное объединение католического епископата в РФ, подобное объединениям других стран, предусмотренное каноническим правом церкви как организация публичного права, при этом каждый епископ сохраняет самостоятельность, конференция же выполняет координирующую роль, учреждена в 1999, глава архиепископ-митрополит;
► Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве (cathmos.ru) - территориальный орган церковного управления Севера-Запада России; до революции в составе Могилевской митрополии с центром в Петербурге, с 1950 - в ведении Рижской архиепископии, в 1991 образована Апостольская администратура для католиков латинского обряда Европейской России, в 1999 переименована в апостольскую администратуру Севера Европейской России, а в 2002 приобрела статус епархии (диоцеза) во главе с архиепископом-митрополитом, являющимся одновременно и главой всей российской митрополии; кафедральным является Собор (костел) Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии (Москва);
► Рыцарский Орден Святого Гроба Господнего Иерусалимского - Магистерская делегатура в РФ (OESSH Россия) (oessh.ru), - отделение международной немонашеской организации мирян и клириков с целью поддержки Церкви на Святой Земле и распространения веры на Ближнем Востоке; Орден восходит к Братству Регулярных Каноников, основанному около Храма Гроба Господнего в Иерусалиме в 1099 после Первого крестового похода, Готфрид Бульонский (1060-1100) стал правителем Иерусалимского королевства, но отказался от коронации, предпочтя титул защитника Гроба Господнего и основав Орден, который в 1113 был признан Папой, в 1496 управление Орденом перенесено из Иерусалима в Рим и Папа Александр VI возглавляет его в ранге Великого магистра, Папа Пий IX в 1847 восстановил латинский Иерусалимский патриархат и утвердил новый устав Ордена, подчинив его непосредственно Папе; Орден возглавляется Великим Магистром, вторым лицом является Латинский Патриарх Иерусалима в качестве Великого Приора Ордена, нижестоящая иерархия состоит из Рыцарей и Дам: Рыцари, Командоры, Командоры со Звездой или Старшие Офицеры, Рыцари Большого Креста (представители элитарных кругов); с 2010 существует делегатура Ордена в России во главе с великим приором;
► Орден Босых Кармелитов (OCD) (ocd-usole.org/ru/) - монашеское братство и сестричество (автономны) созерцательного нищенствующего закрытого типа (помимо 3 основных обетов приносится обет клаузуры); восходит к Ордену братьев Пресвятой Девы Марии с горы Кармель (OCarm) - кармелитам, основанному ок. 1154 у источника пророка Илии на горе Кармель в Палестине крестоносцем Бертольдом Калабрийским с особо аскетичным уставом св. Альберта и почитанием Девы Марии, вскоре община была вынуждена переселиться в Европу, где изменили устав на менее строгий деятельного типа; основателями реформированного и возрождающего строгий первоначальный затворнический устав с практикой молчания Ордена стали кармелитка и испанская писательница св. Тереза Иисуса (Авильская) и св. Иоанн Креста (для мужской ветви) в 1562, первоначально как автономия в сотаве прежнего ордена, признан Папой в качестве самостоятельного в 1587, всемирный центр в Casa Generalizia dei Carmelitani Scalzi (Рим) во главе с Генеральным Настоятелем; на территории Литвы и Украины монастыри босых кармелиток появились уже в XVII в., заметную роль в распространении кармелитской духовности в России сыграл св. Рафаил Калиновский, польский босой кармелит, сосланный в Сибирь, в постсоветские годы монастыри России относятся к Варшавской провинции: до 1996 действовал монастырь в Москве, в 1998 основан женский монастырь в Новосибирске, в 1999 в г. Усолье-Сибирское Иркутской обл. появилась мужская община, а с 2002 женская;
Орден Францисканцев (OFM) - Фонд святого Франциска (ofm.org) - отделение Ордена Братьев Меньших (обсервантов, бернардинцев), старейшего монашеского братства нищенствующего деятельного типа, наиболее многочисленного из католических орденов; основан в 1209 св. Франциском Ассизским, оставившего дом богатых родителей, узаконен Папой в качестве ордена в 1223 (в 1212 был создан также женский орден кларисс, а в 1221 - секулярный Третий Орден братьев меньших, состоящий из мирян, следующих духовности францисканцев), в результате того, что постепенно основные позиции в ордене заняли сторонники учреждения монастырей (конвентуалы), сторонники прежних правил св. Франциска (обсерванты или собственно францисканцы) образовали свою параллельную иерархию, а в 1517 разделились с конвентуалами, в последующие века обсерванты разделились на еще более и менее аскетические течения и только в 1887 Леонианская уния учредила современный Орден; центральным моментом практики является уподобление нищему Иисусу в соответствии с уставом св. Франциска; управляются Генеральным Министром из Порциончола (Ассизи, Италия); именно францисканцы оставили след в распространении католичества в XIII в. на землях Северного Причерноморья (смешанная итало-адыгейская община именовалась френккардаши) и Золотой Орде (еще в 1245 они направили миссию через Киев в Монголию), собственно первым францисканцем-обсервантом в Московской Руси был папский легат Иоанн Франциск, епископ Сакры, к русскому князю в 1526, с 1611 действовал миссионерский центр бернардинцев в Смоленке, с 1620 в качестве монастыря, после того, как город отошел к России в 1655 монахи покинули монастырь и он возродился только в 1781 и существовал до сер. XIX в., Фонд св. Франциска во главе с президентом, созданный в 1997 объединяет общины России и Казахстана (Новосибирск, Петербург, Смоленск, Уссурийск);
Францисканский Орден мирян (OFS) - Россия (Facebook) - Братство OFS есть Третий после мужского и женского орден францисканцев-обсервантов, объединяющий мирян мужчин и женщин, а также немонашествующих духовных лиц (терциариев), желающих следовать духовности св. Франциска, основан в 1221 самим Франциском Ассизским, российские группы (Москва, Н. Новгород, Смоленск и др.) возглавляет национальный министр;
Орден Францисканцев - Братьев Меньших Конвентуальных (OFM Conv.), Российская Генеральная Кустодия св. Франциска Ассизского (francis.ru) - известное под именем конвентуальных францисканцев монашеское братство нищенствующего деятельного типа, одна из трех ветвей Первого францисканского ордена, в эпоху дискуссий внутри ордена между конвентуалами, т.е. сторонниками основания монастырей, подобных прежним орденам (лат. convent) и обсервантами (сторонниками соблюдения устава св. Франциска) представляли официальную основную иерархию францисканства (в т.ч. св. Бонавентура), разделены Папой с обсервантами в самостоятельные структуры в 1517, под управлением конвентуалов осталась Базилика св. Франциска в Ассизи в качестве духовного центра, орден возглавляется Генеральным Министром в Риме; в 1682 во главе миссии, направленной Контеграцией пропаганды веры в Москву, был поставлен конвентуальный францисканец, отец П. Шимман, с 1771 по 1832 существовал монастырь конвентуалов со школой в Сокольниках (Псковская обл.), сейчас монастыри имеются в Москве (с 1993), Петербурге, Калуге, Черняховске, Астрахани и Элисте, в 2001 они объединены в Генеральную Кустодию;
Орден Братьев Меньших Капуцинов (OFM Cap.) (ofmcap.org) - монашеское братство нищенствующего деятельного типа, одна из трех ветвей Первого францисканского ордена (кратко именуются капуцинами); основан в 1525 францисканцем-обсервантом Маттео Серафини (Маттео Басси) в Италии для более строгой практики, автономия признана Папой в 1528, выделился из ордена францисканцев (OFM) в 1619, в течение XVII-XIX вв. капуцины создали миссии в Африке, Америке, Индии и Китае, Орден управляется Генеральным Министром (имеются также женский и мирской орден); отечественная история ордена началась в 1692, когда для руководства московской общиной прибыли 2 капуцина родом из Богемии, в 1705 шесть капуцинов основали монастырь в Москве, а в 1617 монастырь со школой в Астрахани, после высылки из России всех иезуитов именно капуцинам в 1720 было доверено окормление петербургской и московской общин, с 2003 появилась община в Воронеже;
Доминиканцы (OP) - Орден Проповедников в России (praedicatores.ru domenicanedisansisto.org) - монашеское братство, а также автономный женский орден, нищенствующего деятельного типа, один из самых многочисленных и известных католических орденов, основан св. Домиником де Гусманом в 1214 во фнанцузской Тулузе (женская созерцательная община возникла ранее в 1206), признан Папой в 1216; преимущественно нацелен на проповедь Евангелия, миссию среди неверных и изучение теологии (к ордену принадлежал знаменитый Фома Аквинский, должность Богослова Папского Дома обязательно занимает доминиканец), управляется Генеральным Магистром в монастыре Сабина (Рим); уже в 1236 венгерские доминиканцы отправились за Волгу на поиски прародины мадьяр, в 1612-1639 миссия доминиканцев действовала в Каффе (османский Крым) среди пленных поляков, а в 1724 в связи с дискуссиями в среде католиков Москвы и Петербурга францисканские священники были заменены на доминиканцев, но с 1732 доминиканцы остались только в Петербурге, где в 1815 они вновь заменили теперь уже высланных иезуитов, создав при храме полноценный монастырь (действовал до 1917), сейчас в Петербурге есть возрожденная в 1991 община (дом) при храме св. Екатерины Александрийской, служит Орден также в Петрозаводске, Ярославле и Ялте, управляется Генеральным викариатом Украины и России ордена доминиканцев св. Михаила Архангела; в структуру ордена входят и 150 женских конгрегаций, помимо основной - Доминиканок созерцательного типа, возникли и проповеднические: Сестры Доминиканки миссионерки Христа и Марии - основаны о. Яцеком Воронецким в Польше в 1932, с 1948 включены в Орден, имеют монастырь в Орле, и Сестры Доминиканки миссионерки святого Сикста - основаны сицилийской доминиканкой Марией Антонией Лалией (1839-1914), в мистических видениях призванная к миссии в России ради единства церквей, в 1877 она дает обет поехать в Россию и начинает писать Александру II, отправляется в Рим, где центром конгрегации (основана в 1893) стал связанный с жизнью св. Доминика полуразрушенный монастырь св. Сикста, однако вскоре она была отстранена от управления, сестры так и не смогли поехать в Россию, направив усилия на Латинскую Америку, с 1903 включены в Орден, признаны Папой в 1936, лишь в 1993 (юбилей конгрегации) несколько сестер из Рима и Америки приехали в петербургский приход св. Екатерины;
Общество Иисуса (SJ) Российский регион (jesuit.ru) - известное как иезуиты, монашеское братство деятельного типа, один из наиболее многочисленных орденов; основан в Риме в 1537 группой студентов Парижского университета, в числе которых были и двое земляков-басков св.св. Игнатий де Лойола и Франциск Ксаверий, Общество признано Папой в 1540, в основном оно занялось обновлением Церкви в качестве контрреформации и распространением духовных упражнений среди всех христиан; в соответствии с папским указом 1773 общество Иисуса было распущено (кроме территории Пруссии и России, где был был поддержан Екатериной II), но восстановлено в 1814; Общество управляется Генеральным Суприором (Отцом), который находясь в Риме подчиняется только Папе (послушание которому является одним из обетов иезуитов); иезуиты внесли вклад в образование, науки, миссионерство, доктрину папской непогрешимости; история в России связана еще с миссией Контеграции пропаганды веры в Москву 1684-1689 в лице иезуитов (о. Иоганн Шмидт и др.), в нач. XVIII в. иезуиты служили в османском Крыму, построив костел в Бахчисарае, в годы роспуска ордена в XVIII в., он действовал в России (с 1801, по просьбе Павла I, с одобрения Папы), основав в 1812 академию в Полоцке, а в Петербурге, окормляя с 1800 церковь св. Екатерины, - "благородный пансион", в котором учились дети многих аристократов, с 1805 по 1820 генералом Общества был российский поляк Фаддей Бжозовский, однако в 1815 Александр I изгнал иезуитов из Петербурга, а в 1820 - из страны (запрет продолжался до 1917), в постсоветские годы деятельность возобновилась в 1992, когда был зарегистрирован Независимый российский регион, сегодня общество присутствует в Москве, где открыт Институт св. Фомы, Новосибирске и Томске;
Конгрегация миссий (CM) Вице-провинция Свв. Кирилла и Мефодия (svincent.org ovtar.com/ru/), известны как викентийцы и лазаристы, - монашеское братство апостольской жизни (тип монашеской конгрегации без принесения вечных обетов), основанное св. Викентием де Полем в 1625 во Франции, признано Папой в 1633, старый центр конгрегации в монастыре св. Лазаря (Париж), руководитель - Генеральный Суприор; сосредоточены на миссии среди бедных и подготовке священников; в Свердловскую обл. (Н. Тагил, Североуральск и Краснотурьинск) словенские и польские братья прибыли в 1997, в 2001 лазаристы из Ирландии учредили Вице-провинцию Свв. Кирилла и Мефодия в Киеве для Украины, Белоруссии и России;
Конгрегация Дочерей Милосердия (FdC) (ovtar.com/ru/) - монашеское сестричество апостольской жизни, ветвь от Конгрегации миссий; основано свв. Викентием де Полем и Луизой де Мариякв в 1633 во Франции для служения бедным за пределами монастырей; общество является одним из 12 членов Федерации сестер милосердия викентийской традиции; в Россию (Нижнетагильский дом) сестры из Словакии прибыли в 2000, трудясь в детском клубе и туберкулезной больнице;
Редемптористы. Конгрегация Святейшего Искупителя (CSsR) (redemptorist.ru) - монашеское братство деятельного типа, основано в 1731 в Неаполе (Италия) св. Альфонсом де Лигуори, епископом и доктором церкви, признано Папой в 1749, управляется Генеральным Суприором в Риме; основным слежением братьев является помощь беднейшим слоям и распространение почитания иконы  Божьей Матери Неустанной Помощи; редемптористом был русский католик В.С. Печерин, в 1908 братья из Польши проповедовали среди потомков ссыльных в Сибири, в 1958 в Прокопьевске Кемеровской обл. начал служить иеромонах с Украины, редемптористы в России и Казахстане объединены в единый регион Св. Герарда Варшавской провинции (Оренбург, Орск, Кемерово, Юрга, Тольятти, г. Пионерский Калининградской обл. и др.), община Прокопьевска отнесена к греко-католической Львовской провинции; основательницей Ордена Пресвятого Искупителя - Сестер Редемптористок (OSsR) стала Мария Челесте Кростароза (идет процесс ее беатификации) в 1739 в г. Фоджа, хотя первые правила она написала еще в 1725 (община в Петропавловске, Казахстан);
Миссионеры Облаты Непорочной Марии (OMI) (evpatoria.omi.org.ua) - монашеское братство деятельного типа (Облаты), основанное св. (Шарлем Жозе) Евгением де Мазенодом в Экс-ан-Провансе (Франция) с целью проповеди на провансальском языке под названием "Общество миссионеров Прованса", под новым именем было признано Папой в 1826, позднее открыли миссии в Канаде, Алжире Ю.-В. Азии и др., особо почитают Пресвятую и Непорочную Деву Марию и специализируются на трудных миссиях, облаты России (в Пятигорске Ставропольского края и с 1997 в Евпатории и чешском пос. Братское (Крым) входят в делегатуру польской провинции на Украине, где они присутствуют с 1989;
Община Марии - Отцы Маристы (SM) (maristsm.org) - монашеское братство деятельного типа, основана в Лионе (Франция) в 1816 двенадцатью семинаристами (о. Жан-Клод Колен, св. Марселлин Шампанья и др.), признана Папой в 1836 (отдельно утверждены Малые братья Марии и Сестры Святого Имени Марии, SM), основа духовности - уподобление Деве Марии, Общине была доверена миссия на о-вах Зап. Океании (Новая Гвинея и Зеландия, Самоа и др.), резиденция Генерального Суприора в Риме, в России служат в Москве;
Конгрегация Сестер Святой Елизаветы (CSSE) (elizavetki.com) - елизаветки, монашеское сестричество деятельного типа, основано в 1842 в немецком Нысе (Верх. Силезия, Австро-Венгрия) Кларой Вольф и еще 3 сестрами для социальной работы (бесплатные обеды, приюты, тюрьмы, одинокие матери, религиозное воспитание), в России с 1993 в Новосибирске (детский дом и клуб для малообеспеченных детей), Курске и Туле;
Ассумпционисты (AA) - Августинцы Успения Пресвятой Богородицы (assumptio.org) - монашеское братство деятельного типа, основано в 1845 французским священником Эммануэлем д’Альзоном г. Ним (Франция) с уставом св. Августина, признано епископом в 1850, Папой в 1864, ликвидированы антиклерикальным правительством во Франции в 1900, резиденция Генерального магистра в Риме, целями выступают образование и пресса, экуменизм, поддержка восточных обрядов и борьба с расколами, управляется Генеральным Настоятелем; в России с 1903, сотрудничали с российскими греко-католиками, в советские годы являлись капелланами американского посольства в единственном действовавшем московском костеле св. Людовика, в 1991 возобновили служение в этом храме;
Сестры Ассумпционистки (OA) или Сестры Успения - одно из пяти монашеских сестричеств, возникших под влиянием конгрегации ассумпционистов (АА), основано в Ниме в 1865 Э. д'Альзоном и Мари Коррансон, признаны Папой в 1927, община действует в Москве;
Миссионеры-сыновья Непорочного Сердца Блаженной Девы Марии - Миссионеры Кларетины (CMF) (claret.ru) - монашеское братство деятельного типа, основанное в 1849 в г. Вик в испанской Каталонии св. Антонием Марией Кларетем (в 1855 создал также конгрегацию Миссионерок-кларетинок Непорочной Девы Марии, RMI), признаны Папой в 1870, особое внимание уделяют миссионерству, СМИ и подготовке специалистов канонического права; с 1992 община в Красноярске и Красноярском крае, а также в Петербурге, Мурманске, Братске и Ачинске;
Сестры Францисканки Семьи Марии (CSFFM или RM) (siostryfranciszkanki.pl) - монашеское сестричество деятельного типа, основано в Петербурге в 1857 св. Зигмунтом Щенсным Фелинским, священником, профессором философии в Академии (позднее архиепископ Варшавский); первоначально в 1856 был основан приют "Семья Марии" о. Константином Любинским, где начали трудиться без монашеских обетов первые 3 сестры, в дальнейшем попечение о приюте переходит к о. Зигмунту, а настоятельнецей становится Флорентина Димман, возникли одна из лучших в столице школа-интернат для девочек, дом престарелых, больница и швейная мастерская, создаются подобные общины в Варшаве, Одессе, Крыму, В. Новгороде, Галиции (Австро-Венгрия) и Бразилии, в 1891 сестры были признаны львовским архиепископом, в 1903 устав францисканцев-терциариев заменил прежние правила о. Зигмунта и в то время как галицийские дома с центром во Львове сохраняли независимость, польско-российские общины в 1908 присоединились к конгрегации Сестер францисканок миссионерок Марии, но после того, как Конгрегация за рубежом была признана Папой в 1913 (окончательно в 1934), в период 1914-1919 к ней вернулись прежние дома, позднее резиденция Матери Настоятельницы из Львова была перенесена в Варшаву; в России в советские годы дом в В. Новгороде действовал до 1921, в Петербурге община возродилась в 1997 (костел Успения Пресвятой Девы Марии);
Салезианцы Дона Боско (SDB) (donbosko.ru sdb.org) - Общество св. Франциска Сальского - монашеское братство деятельного типа, основанное в 1859 священником и педагогом св. Иоанном Боско (Доном Боско) в Турине (Италия) с ораторием, приютами и мастерскими для подростков, признано Папой в 1874; занимается миссией среди бедной и трудной молодежи на основе преданности и полном исключении наказаний, особо почитаются Божья Матерь, св. Франциск Сальский и Дон Боско; центр в Риме, руководитель - Старший Ректор; эта конгрегация с Генеральным Настоятелем в Риме является центром для Салезианской семьи, включающей Сестер Салезианок (FMA), Ассоциацию Салезианских сотрудников и др.; общины в России представлены в Москве, Петербурге, Гатчине, Р-н-Дону, Якутске и Алдане (Якутия);
Сестры-салезианки (FMA) (donbosko.ru cgfmanet.org) - Дочери Марии Помощницы Христиан - монашеское сестричество деятельного типа, ответвление салезианцев, основано в 1872 св.св. Доном Боско и Марией Доменикой Мадзарелло в Морнезе (Италия), автономия признана Папой в 1906 при том, что глава мужского ордена является для нее апостольским делегатом, центр в Риме, общины возглавляются директриссами, в основном занято интегральным образованием девочек и молодых женщин, есть община в Москве;
Общество Слова Божия/Вербисты (SVD) (svd.org.ru) - монашеское братство деятельного типа, было основано в Голландии в 1875 св. Арнольдом Янссеном, немецким священником, сначала как миссионерское немонашеское общество с уставом доминиканских терциариев, которое в 1878 начало миссию в Китае, монашеским общество стало в 1884, признано папским правом в 1905; основной идеей выступает жизнь Божественной Троицы в миссии, вербисты известны своими антропологическими трудами, трудятся на Филиппинах, в Японии, Папуа и др., в России служат в Москве, Петербурге, Иркутске, Благовещенске и др.;
Сестры-Служительницы Святого Духа (SSpS) - монашеское сестричество деятельного типа, основано в 1889 в Штайле (Голландия) св. Арнольдом Янссеном и двумя сестрами, Еленой Штолленверк и Хендриной Штенманс, в качестве женской ветви вербистов, управляется генеральной администрацией в Риме; в Москве с 1991, есть общины в Кемерово, Абакане, Иркутстке, Крыму и др.;
Сестры-урсулинки Сердца Иисуса в агонии (USJK) - монашеское сестричество деятельного типа, имя "урсулинки" восходит к Ордену св. Урсулы (OSU) - урсулинкам, основанному в 1535 в Брешиа (Италия) св. Анджелой Меричи, изначально как немонашеское Общество св. Урсулы с уставом третьего секулярного ордена францисканцев, которое было преобразовано в Орден по уставу св. Августина и признано Папой в 1572, занимаясь в основном обучением девочек; собственно конгрегация Сестер-урсулинок основана австрийской урсулинкой св. Уршулой Ледуховской, которая в 1907-1914 с несколькими сестрами трудилась в интернате при польской гимназии Петербурга, позднее среди эмигрантов в Финляндии и Скандинавии, в частности, в 1910-1928 в финской д. Сортвала (ныне Волково Ленинградской обл.) действовал монастырь и интернат для девочек "Мерентяхти" (фин. Звезда моря), в 1920 близ Познани в Польше вместе с вернувшимися из Петербурга сестрами создает новую общину, в уставе которой акцентирует сочетание социальной и евангелической работы с детьми, центром сестричества стал г. Пневы (Польша), в Петербурге община была возрождена в 2007;
Конгрегация служительниц Иисуса в Евхаристии (SJE) - монашеское сестричество деятельного типа, известны как Евхаристки (центральное место в духовной практике занимает Тайна Евхаристии); основатель - Архиепископ Виленской Епархии бл. Георгий Матулевич, в 1923 в пос. Друя (Польша, ныне Белоруссия) был открыт первый дом сестер, община создавалась для воспитания детей, социального служения и экуменического общения, в военные годы большинство сестер выехало в Польшу, где образовался центр в г. Прушков, оставшиеся не только сохранили служение на Западе страны, но и в 1976 основали подпольную общину в Караганде, а в 80-е общины и в России, с 1993 дома в России, Казахстане и Грузии входят в состав Делегатуры с центром в г. Маркс Саратовской обл., общины есть в  Марксе, Саратове, Томске, Новосибирске, Челябинске и Краснодаре;
Сестры миссионерки милосердия - Сестры матери Терезы (MC) - монашеское сестричество нищенствующего деятельного типа, основанное в 1948 блаженной матерью Терезой из Калькутты, в 1965 признано Папой, устав, написанный основательницей предполагает совершенную бедность, подобную их подопечным из лиц любой религии, монахини носят хабит, сходный с индийским сари; центр конгрегации в Калькутте (Индия), в России есть общины в Москве, Петербурге, Нальчике, Перми, Томске, Новосибирске и Южно-Сахалинске;
Миссионерское Братство Verbum Dei (FMVD) (verbumdei.ru) - монашеское братство деятельного типа, основанное в 1963 в Майорке (Испания) о. Хайме Боннетом с особым вниманием к размышлению над Св. Писанием, признано Папой в 2000, существует также Семья Verbum Dei, объединяющая священников, сестер и мирян, принципом выступает равенство всех членов братства, организуются Школы Библии, есть община в Москве (с 1992), сестры трудятся в Петербурге (с 1995);
Институт Воплощенного Слова (IVE) Провинция Фатимской Божией Матери Россия (iverussia.org) - монашеское братство деятельного, часть общин созерцательного, типа, основанное в 1984 в Эль Толедано (Сан-афаэль, Аргентина) о. Карлосом Мигелем Буэла, временно в 1998-2001 отстраненным от управления (руководителями были папские комиссары), признана епархиальным правом в 2004, Семья братства с центром в Риме включает также Служительниц Господа и Богородицы Матары (SSVM) (с 1988) и мирян-терциариев; основа духовности - тайна Воплощения Сына Божия и распространение Евангелия, существует ветвь братства с восточными обрядами, в России мужские и женские общины с 1993 в Петербурге, Луге Ленинградской обл., Казани, Ульяновске, Курске, Хабаровске и др., греко-католические в Омске и Саргатском Омской обл.;
Священническое Братство миссионеров св. Карла Борромео (FSCB) (sancarlo.org) - монашеское братство деятельного типа, возникло в связи с движением "Общение и освобождение" (CL), член которого, священник Массимо Камизаска, основал в 1985 и возглавил новую ассоциацию, вместе с другими священниками открыл в Риме духовную семинарию, в 1989 братство признано епархиальным правом, в 1999 - Папой (возникла также конгрегация Сестры миссионерки св. Карла Борромео); целью является миссионерство в сочетании с братской жизнью миссионеров, покровители братства - Св. Иосиф и св. Карл Борромео, центр в Риме во главе с генеральным суприором, в России священники служат в Москве и Новосибирске под началом генерального викария;
Comunione e Liberazione в России (CL) (ru.clonline.org) - католическое консервативное движение (включая братство как ядро активных членов и Ассоциацию мирян Memores Domini, соблюдающих целибат), в переводе с итальянского  - "Общение и освобождение", основанное в 1950-х итальянским священником и теологом Доном Луиджи Джуссани в Милане в качестве католического ответа марксизму среди студенчества, в 1982 братство признано Папой как ассоциация понтификального права (всемирная); согласно доктрине основателя, не ритуал и не теологические системы и народные верования составляют сущность христианства, но критический опыт живого человека, вера как ответ на потребности жизни; движение возглавляется Президентом в Милане, в России ответственным за движение является сам архиепископ-митрополит церкви;
Каритас России (caritas-russia.ru) - национальная благотворительная организация, входящая в крупнейшую международную католическую благотворительную конфедерацию мирян "Caritas Internationalis" с центром в Риме; в 1891 Папа издал энциклику "Rerum Novarum" о социальном служении мирян и в 1897 священник Лоренц Вертманн организовал в немецком Фрайбурге первый епархиальный координационный центр "Каритас", после того, как подобные центры возникли во многих других странах, в 1924 была образована международная конференция с центом в Люцерне (Швейцария), в 1950 в Ватикане принято решение о создании международной конфедерации во главе с Президентом, учрежденной в следующем 1951 и обладающую консультативным статусом в ряде межправительственных организаций; в России Каритас начала деятельность в 1990 в Москве, в 1991 учреждены Каритас европейской части России и Каритас азиатской части России, в 1993 создана общероссийская организация, принятая в 1995 в международную конфедерацию, Каритас создает центры социальной помощи при приходах, оказывает помощь престарелым, инвалидам, больным туберкулезом, бездомным, беженцам и др.;
Ассоциация Una Voce Russia (unavoce.ru) - национальная ассоциация Международной федерации Una Voce (Единым гласом) - движения мирян, выступающих за сохранение старого чина богослужения в редакции 1962, латинского языка и григорианского пения в церкви путем создания  внетерриториальных приходов; возникла во Франции в 1964, в 1967 в Цюрихе была учреждена Международная федерация (FIUV), в 2005 основана Ассоциация России, в Москве салезианский священник совершает Тридентскую мессу в Большой часовне кафедрального католического собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Базилика Св. Екатерины Александрийской 1782 СПб. (www.wikimedia.org)


Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии 1911 Москва (www.wikimedia.org)

Доминиканки Сикста и Сестры матери Терезы СПб 1993 (www.catherine.spb.ru)

Принесение монашеских обетов (OFM Conv.) (www.francis.ru)

Босые Кармелитки, Новосибирск (www.sib-catholic.ru)

Елизаветки, Новосибирск (www.elizavetki.com)

КАТОЛИКИ ВОСТОЧНОГО ОБРЯДА: Автономное течение в католицизме для которого принят отдельный Кодекс канонического права, образовавшееся в результате ряда уний римско-католической церкви с частью православных общин, признающее авторитет Папы Римского при сохранении православного порядка богослужения, общее руководство осуществляется римской Конгрегацией по делам восточных церквей. К настоящему времени образованы униатские церкви параллельно ко всем восточным и ориентальным православным церквям. В истории Руси первым формальным подчинением Папе было в Галицко-Волынском княжестве в 1246 в соответствии с договоренностью между Римом и князем Даниилом Галицким. В 1274 году на Втором Лионском Соборе между Константинопольской Церковью и папским престолом была заключена уния, которая позже была отвергнута Вселенским патриархатом, что никак не затронуло Русскую церковь. Попытка объединения была предпринята на Ферраро-Флорентийском соборе 1439 г., однако, несмотря на то, что Киевский митрополит Исидор (впоследствии кардинал) подписал документы Собора, уния не состоялась. Все же в 1458 г., при польском короле и великом князе литовском Казимире IV, в Киеве была образована митрополия в составе Константинопольской православной церкви с Митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси, независимая от Московской митрополии; в 1595 г. высшие иерархи киевской митрополии во главе с митрополитом Михаилом (Рогозой) подписали Артикулы с условиями унии, в т.ч. сохранение не только православной обрядности, но и догматики, однако результатом делегации в Рим стала Апостольская конституция «Magnus Dominus» от 21 января 1596 г., где не говорилось о сохранении догматики, в этом же году уния была подтверждена Брестским собором (противниками выступили лишь 2 епископа). Так возникла Русская униатская церковь в Речи Посполитой. Но после раздела Польши, в 1780 г. Екатерина II издала указ, повелевающий всем униатам перейти или в латинский обряд или в православие; в 1839 г. под руководством Иосифа Семашко состоялся Полоцкий собор, на котором было принято решение о воссоединении униатов с Российской церковью на Холмщине. Но католики восточного обряда в целом сохранялись на западе империи, а в 1905 г. в Петербурге была основана небольшая грекокатолическая община, которую возглавил перешедший из православия в 1896 г. и сосланный священник Алексей Зерчанинов, а также рукоположенный в священники во Львове в 1902 г. чиновник из Тобольска И.А. Дейбнер, ее основу составила нелегальная община Н. Ушаковой, а домовая часовня (каплица) была освящена при общине сестер милосердия В.А. Тимофеевой (с 1911 церковь); в 1908 Папа назначил о. Алексея главой миссии русских католиков восточного обряда, в 1911 русские католики были переведены под юрисдикцию Могилевского архиепископа, в 1912 Правительство официально утвердило Русскую католическую церковь, основной стала Церковь Сошествия Св. Духа, закрытая в годы Первой Мировой войны и вновь открытая после Февральской революции 1917 г.; тогда же состоялся I Собор Русской Католической Церкви, на нем митрополит Андрей (Шептицкий) установил в России Апостольский экзархат католиков византийского обряда в России и его главой назначил блаж. о. Леонида (Федорова) с титулом митрофорного протопресвитера и правами епископа, экзархат был утвержден Временным правительством (второй экзархат в Харбине (Китай) учрежден в 1928); в Москве была создана женская община Третьего доминиканского ордена. После октябрьской революции все 8 священников, монахини и рядовые верующие были арестованы и почти все расстреляны; в 1939-1951 экзархом был  архимандрит ордена студитов блаж. Климентий Шептицкий; Львовский собор 1942 выделил Экзархат Сибири, возглавлямый до 1979 г. иезуитом о. Борисом Новиковым. Для проживающих за рубежом был создан Русский апостолат с центром в церкви Св. Антония при Руссикуме в Риме. Гонения обрушились и на Украинскую греко-католическую церковь, деятельность которой была запрещена после Львовского "народно-церковного" собора 1946 г., на котором без епископов и при давлении властей, было принято решение о присоединении грекокатоликов к православию. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Российская греко-католическая церковь (rkcvo.ru rgcc.narod.ru) - Российская католическая церковь византийского обряда, отечественное объединение католиков восточного обряда, не подчиненное какой-либо зарубежной униатской иерархии; создана в 1917, одобрена Папой в 1921 как Апостольский экзархат России (с 1940 - Экзархат Великой России и Сибири, с 1942 - Экзархаты Европейской России и Сибири), в послевоенные годы практически прекратила существование, и хотя католицизм восточного обряда начал возрождаться в России с перестроечных лет, до 2004 церковь как организация не существовала в документах Рима, помощь в возрождении церкви оказывала  Украинская греко-католическая церковь, в 2004 ординарием для общин католиков византийского обряда на территории России был назначен новосибирский епископ (формально продолжают существовать прежние российский и харбинский экзархаты); общины в основном в Москве и Сибири, богослужения на церковно-славянском, русском и украинском языках, используется юлианский календарь;
► Украинская греко-католическая церковь (УКГЦ) (ugcc-in-russia.narod.ru ugcc.org.ua) - крупнейшая католическая церковь восточного обряда, восходящая к Киевской митрополии Константинопольской церкви, сформировалась после Брестской унии 1596, ликвидирована при советской власти в 1946, восстановлена в 1990 после встречи в Ватикане президента СССР и Папы, большая часть храмов на Западной Украине, перешедших при упразднении УГКЦ Московскому Патриархату, была возвращена церкви; управляется верховным архиепископом Киево-Галицким; богослужение в основном на украинском и церковнославянском языке, календарь старый юлианский, в России имеется несколько общин в среде потомков репрессированных и высланных в Сибирь украинцев, а также новых трудовых мигрантов (Крым, Тюменская и др. обл.);
► Армянская католическая церковь (armeniacatholic.ru) - католическая церковь восточного обряда, в 1307 VII-ой Сисский Собор, в котором участвовали 43 епископа и князя Киликийской Армении принял унию с Римом и избрал нового Католикоса, но уния не была одобрена церковью Восточной Армении и Иерусалима, следующей стала Флорентийская уния
1439, но и после нее не возникла собственно униатская церковь; в 1715 г. возник католический монашеский орден армянских антонитов, наконец в 1742 Папа утвердил бывшего епископа ААЦ Аврама Ардзивяна католическим Католикосом-Патриархом Киликийской Армении с резиденцией в Бейруте (Ливан), где сохраняется центр и поныне, в 1850 Папа учредил Артвинскую епархию для всех армяно-католиков, проживающих на территории Российской империи, в 1909 создана Апостольская администратура для католиков армянского обряда, в советские годы общины действовали нелегально; с 1991 армяно-католики России и все Восточной Европы управляются Ординариатом Восточной Европы в г. Гюмри (Армения), общины есть в Москве (приход Св. Григора Просветителя, богослужения которого совершаются в латинском кафедральном соборе Непорочного Зачатия), Ростовской области и Краснодарском крае /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Греко-католические Сестры Воплощенного Слова (SSVM) Омск (www.iverussia.org)

УГКЦ Нижневартовск (www.sib-catholic.ru)

КАТОЛИКИ-ТРАДИЦИОНАЛИСТЫ: Альтернативное папскому католицизму консервативное течение, основанное на неприятии решений о Novus Ordo (Новом порядке) Второго Ватиканского собора (XXI Вселенского Собора) (1962-1965) в части реформы богослужения, допуска женщин-чтецов, расширения коллегиальности в управлении (конференции епископов) и принятия модернистского межхристианского и межрелигиозного диалога, в частности, запрета на прозелитизм среди иудеев (не путать со старокатоликами). В богослужении сохраняют Тридентскую мессу (1570) на латыни, истинной верой по-прежнему объявляется только католицизм, по социальным вопросам занимают часто крайне правые позиции. Среди традиционистов нет единого движения: одни, находясь в расколе, продолжают считать себя в единстве с Ватиканом, поминают в молитве Папу Римского и епископов (Священническое Братство Святого Пия Х в России, FSSPX), другие, седевакантисты - полностью отошли и не поминают Папу, полагая святой престол вакантным с 1962 г. (Украинская правоверная грекокатолическая церковь (УПГКЦ) и др., некоторые, как Истинная католическая церковь, вообще избрали собственных пап). /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
- Священническое Братство Святого Пия Х в России (FSSPX) (fsspx.ru) - отделение международного Братства католиков-традиционалистов, включая Общество сестер св. Пия X, известных также как "интегристы" и "лефевристы", продолжающих поминать Папу на богослужении; создано в 1970 французским правым архиеп. Дакара (бывшей французской Африки) и генеральным настоятелем Конгрегации Св. Духа (CSSp) Марселем Лефевром и названо в честь консервативного Папы св. Пия Х, одобрен Папой в 1971, также была открыта семинария в Эконе (Швейцария), после же решений Второго Ватиканского собора отказался учить семинаристов новому обряду и в 1976 был запрещен в служении, а в 1988 после рукоположения им вместе с бразильским епископом 4 новых епископов, все они были отлучены от церкви, и, несмотря на разрешение Церковью в 1984 и особо в 2007 служить Тридентскую мессу и отмену в 2009 отлучения, а также неоднократные контакты сторон, возвращения Братства в подчинение Римской церкви не произошло; Генеральная Обитель Братства расположена в Менцингене (Швейцария), в 1991 священник Братства впервые посетил Москву (сейчас община имеет часовню на Введенском кладбище), позднее возникла община в Петербурге, обе под началом Настоятеля Братства в Восточной Европе;
- Братство Святого Пия V (SSPV) - община одного из объединений католиков-седевакантистов, основанное девятью отделившимися от Братства св. Пия Х священниками в 1983, в Москве община возникла, отделившись от Братства св. Пия Х в 2003, в 2008 для нее был рукоположен российский священник в другом седевакантском объединении - Конгрегации Марии Царицы Непорочной (CMRI) в США /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/


НЕСТОРИАНСТВО
Несторианство - одно из неортодоксальных учений в древней церкви, сформулированное епископом Мопсуестии Феодором Мопсуестийским (ок. 350-428) и константинопольским архиепископом Несторием (428—431), святыми Ассирийской Церкви Востока, указывавшими на неправомерность смешения человеческой и божественной природ Иисуса Христа, который до крещения был только человеком (поэтому Дева Мария не есть Богородица, но Богоприимица). Доктрина была осуждена на Третьем вселенском соборе 431 г. в Эфесе, но ей осталась верна Ассирийская церковь: в 484 г. Церковь Востока на поместном Синоде в Бет-Лапате под председательством патриарха Барсаумы подтверждает свою приверженность богословскому учению Феодора Мопсуэстийского и Нестория и официально отделяется от Антиохийского патриархата. Впоследствии, в VII в. монахом и богословом Бавваем Великим была сформулирована христологическая формула более близкая православию: "Две природы, две кномы (манифестации), в одном лице и одной воле Христа" (в 1994 ее ортодоксальность признана Католической церковью). Как папы римские претендовали на власть над всем Западом, так ассирийские патриархи, находящиеся в Персии, распространяли свою власть на весь Восток, что в древности было реальностью, именно несториане первыми посылали миссии и основывали христианские общины в далекой Азии: в Средней Азии (епархии были в Мерве (ныне Туркмения), Самарканде, Невакете и Кашгаре (ныне Киргизия и Уйгурия), Сибири, Индии, Китае, Японии, Индонезии. Однако, гонения со стороны ортодоксальных христиан на Западе и мусульман и др. на Востоке привели к исчезновению большинства этих общин, от которых сохранились лишь предания и развалины церквей; Ассирийская (до XIX в. Сирийская) церковь востока стала ограниченной только собственно ассирийцами Месопотамии. В 1552 г. часть несториан заключила унию с католиками, в результате чего появилась Халдейская католическая церковь. Помимо основной Ассирийской Церкви Востока несторианство исповедует и отколовшаяся от нее Древняя Ассирийская церковь Востока, возникшая в 1968 г. на волне критики нового календаря, наследования сана патриарха, его местоположение в Америке (ныне наследование уже отменено, резиденция вернулась в Ирак и церкви заявляют о скором воссоединении). Ассирийцы, как и православные и католики, почитают Христа, Деву Марию и святых, но в храмах не используют их изображения, совершают литургии по обряду Феодора Мопсуестийского, Нестория и др., особенностью является таинство причастия, для которого используется хлеб, выпеченный с частицей из старой выпечки, в свою очередь восходящему к розданному на последней вечере Иисуса Христа, кусочек которого был привезен апостолом Фаддеем на Восток.
 На территории России несторианство в древности исповедовали половцы, отчасти народы Кавказа, несторианский крестик обнаружен при раскопках Абрикосовского храма (VIII в.) в Приморском крае (время государства Бохай). Русская церковь до принятия Золотой Ордой ислама была подчинена сарайскому епископу-несторианину. В Российской империи ассирийцы впервые массово оказались после того, как к России отошла часть земель Персии в Закавказье в нач. XIX в., к родственникам потянулись многие и из оставшихся на территории Персии. Следующие волны связаны с резней во время Первой мировой войны и резней в Иране в 1946, но и в СССР им пришлось пережить высылку в Сибирь в 1949-1950 гг. Основные районы расселения сегодня - это Москва, Краснодарский (есть ассирийское село Урмия) и Ставропольский край, Ростов-на-Дону. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока (assyrianchurch.ru assyrianchurcheast.am) - одна из древних восточных церквей, единственная исповедующая несторианское богословие, возглавляется Католикосом-Патриархом Востока с резиденцией в Арбиле (Ирак); церковь возникла в I в. среди арамеев Сирии и Месопотамии (Вавилона), первыми предстоятелями церкви считаются апостолы Петр и Аддаю (Мар Аддай) из числа так называемых 72 учеников, в дальнейшем центр переместился в Персию, вышла из общения с православными церквями в V в. после осуждения несторианского богословия на Эфесском соборе; язык богослужения сирийский, календарь григорианский;  имеет 12 епархий в Ираке, Индии, США и др. странах, верующие в России находятся в подчинении Митрополита Ирака,
России и СНГ, в 1982 с официальными визитами в Москве и Киеве побывал патриарх Церкви Востока Мар Дынха IV, отслуживший литургию по чину своей Церкви в московском православном Знаменском храме, церковь в России зарегистрирована в 1993, службы проводились в храмах РПЦ, в 1998 в Москве построен храм Мат Марьям /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Храм Мат Марьям АЦВ 1998 Москва (www.wikimedia.org)


ПРОТЕСТАНТИЗМ
Протестантизм (или Реформация) появился в Европе в эпоху Возрождения как антикатолическое движение за реформу церкви и ренессанс библейских практик: отрицались церковное предание, монашество, почитание икон и статуй, поклонение святым. Учители и общины с подобными взглядами были и в Средние века, например, вальденсы и Моравская церковь на Западе и стригольники в России, но широкое движение началось в XVI в., когда в 1517 г. немецкий монах Мартин Лютер (1483-1546) выступил с критикой заблуждений католической церкви. Протестанты верят, что только Библия имеет священный авторитет. Доктрина всеобщего священства означает, что каждый христианин вправе толковать Писание и учить, и священство не передается формально по наследству от апостолов, но исходит свыше. Спасение достигается посредством личной веры в Христа, а не через церковь и святых. Протестантизм в силу этих положений состоит из множества самостоятельных церквей.
 В России, как было сказано, еще до времен Реформации существовали движения стригольников и, так называемой, "новгородско-московской ереси", но репрессии против них остановили их распространение. Начало Реформации в Европе практически не коснулось Московского царства. Толчком к возникновению самобытных русских реформационных движений послужил церковный раскол XVII в., - помимо православных старообрядцев разных толков, появились и общины, отрицающие церковное предание и обряды, сохранившиеся до наших дней. В сер. XVII в. зародились христововеры, позднее духоборы и молокане (общее наименование - духовные христиане). Как с немецкими и другими пленными и переселенцами в Россию, так и через зарубежных миссионеров в России с XVI в. появились и группы западно-европейских протестантских церквей (лютеране, меннониты, гуттерские и моравские братья, ирвингиане, баптисты и др.). При Петре I указом 1711 г. была образована Генеральная консистория с суперинтендентом в качестве органа управления всех протестантских церквей (первый глава - пастор Бартольда Фагеций). После издания Екатериной II манифеста о приглашении в Российскую империю иностранных колонистов стали массово переселяться немецкие протестанты, так одними из первых стали имевшиеся и раньше в Лифляндии моравские братья (гернгуттеры) из Верхней Лужицы (Саксония), основавшие в 1765 г. колонию Сарепта (сейчас район Волгограда), а в дарованном Императрицей особняке в столице - Дом Сарептского общества (в 1817 г. возникли колонии в Закавказье). В 1817 г. в Петербурге в присутствии императора и членов его семьи отмечался трехсотлетний юбилей Реформации. В целом европейская протестантская диаспора чувствовала себя в дореволюционный период свободно, российские самодержцы нередко спонсировали постройку их храмов, притеснения были направлены на представителей западных нетрадиционных церквей (баптисты, адвентисты и др.), а также русских самобытных общин. Сегодня протестанты являются второй по числу последователей конфессией России, среди русских особенно сильны позиции на Дальнем Востоке. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Сарептская лютеранская (ранее моравская) кирха 1772  Волгоград (www.sarepta.ru)

СПИСОК ПРОТЕСТАНТСКИХ ТЕЧЕНИЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ РОССИИ

ЛЮТЕРАНСТВО: Первая форма протестантизма в Германии, основанная Мартином Лютером и Андреасом Карлштадтом. Они признавали традиции церкви, если только они не противоречили Библии. Поэтому, в лютеранской церкви пользуются трудами древних отцов церкви, сохранили епископальную систему, таинства и элементы католической мессы, органную музыку и росписи; в XIX в. даже появились собственные монашеские ордены, подобные католическим. На международном уровне действует Всемирная Лютеранская Федерация (Lutheran World Federation). На нынешней территории РФ лютеранство существовало в Восточной Пруссии (Калининградская область) до ее присоединения к РСФСР (в 1525 г. великий магистр Тевтонского ордена, маркграф Альбрехт, принял лютеранство и создал Прусское герцогство, католические храмы были переделаны в лютеранские). Позднее лютеранами стало также большинство латышей, эстонцев и финнов. Собственно в России немецко-лифляндские лютеране с 1560 г. имели общину, а в 1575 получили право на строительство кирхи, местом их компактного проживания была слобода Кукуй в Москве; в 1620-е гг. при Михаиле Федоровиче в Москве была вновь построена церковь и в знак благодарности освящена во имя св. Михаила (с 1684 каменная, снесена в 1928, сохранился только алтарь и алтарная Библия). После того как в XVII в. область Ингерманландии (Ленинградская область) отошла временно к Швеции, там распространяется лютеранская церковь с епархиальным центром в Нарве. Во множестве появились лютеране появились при Петре I, с 1711 г. главой лютеран и иных протестантов стал суперинтендент (позднее введены еще 3 подобных должности в прибалтике). При Александре I Церковь Евангелическо-Лютеранского Исповедания России возглавил Епископ (первым стал шведский епископ из Финляндии Закариас Сигнеус мл., поддержавший присоединение Финляндии к России, от императора он получил знаки епископского достоинства: митру, посох и облачение). В 1832 г. принимается указ о Генеральной евангелическо-лютеранской консистории для управления духовными делами лютеранского и евангелическо-реформатского исповедания. В советские годы деятельность общин на территории России была дезорганизована, официально были зарегистрированы только Латвийская и Эстонская церкви. Евангелическо-Лютеранская Церковь в России создана в 1988 г. Сегодня помимо лютеранских церквей при иностранных
посольствах, как приход св. Петра Евангелическо-лютеранской церкви Латвии, объединяющий московских латышей, существует несколько самостоятельных российских церквей (в 1991-1996 гг. существовала еще и Единая евангелическо-лютеранская церковь России). /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Союз Евангелическо-лютеранских церквей (ЕЛЦ) (elkras.ru) - объединение Евангелическо-лютеранской церкви Европейской части России (ЕЛЦЕР), Евангелическо-лютеранской Церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока (ЕЛЦУСДВ) и несколько церквей в СНГ, наиболее либеральных в своей практике; получила автокефалию от Латвийской церкви в 1988 в качестве Немецкой евангелическо-лютеранской церкви в СССР, с 1992 центром стала возрожденная еще в 1987 община при Кирхе Св. Петра и Павла, в 1999 переименована в Евангелическо-Лютеранскую Церковь в России и сопредельных государствах (немецкая аббревиатура названия, ЕЛКРАС, часто используется и сегодня); руководят Союзом Архиепископ, Синод, Консистория; службы на русском и немецком, Теологическая Семинария в пос. Новосаратовка Ленинградской обл., сотрудничает с Объединенной Евангелическо-Лютеранской Церковью Германии;
► Евангелическо-лютеранская Церковь Ингрии (Церковь Ингрии, ЕЛЦИ) (elci.ru) - первоначально объединение лютеран финнов-ингерманландцев на территории Ленинградской области и Карелии, ныне имеет общины по всей России; первый приход в шведской Ингрии в Лемболово был создан еще в 1611, а с 1641 в Нарве действовала суперинтенденция (4 асессора при суперинтенденте представляли финское, шведское, русское и немецкое население), и ко времени возвращения Ингрии в состав России здесь насчитывалось 28 лютеранских приходов; в 1919 представители всех финских общин в Петрограде выбрали Комитет финско-ингерманландских евангелическо-лютеранских общин, который в этом же году принял решение о независимости Финской церкви Ингерманландии, в 1921 Российский евангелическо-лютеранский епископский совет провозгласил, что приходы этой церкви образуют самостоятельный синодальный округ с консисторией (в Москве до 30-х действовал Генеральный синод и епископский совет; с 1960-х общины были в составе Эстонской церкви (в 1969 зарегистрирован приход в Петрозаводске, в 1977 - в г. Пушкин), в 1990 создано Ингерманландское пробство, которое в 1991 обрело автокефалию, Церковь Ингрии зарегистрировали в 1992; руководит церковью Епископ, в церкви 7 пробств с приходами (Петербургское, Московское, Карельское, Приволжское, Уральское, Сибирское и Западно-Ингерманландское), кафедральной является построенная финнами в 1805 кирха Св. Марии в Петербурге; службы на финском и иных языках, имеет Теологический институт в Колбино Ленинградской обл., сотрудничает с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии;
► Евангелическо-лютеранская церковь "Согласие" (ЕЛЦ "Согласие") (luteranin.ru) - объединение, выросшее из миссии Висконсинского евангелического лютеранского синода (WELS) (США); в 1996 становится автокефальной и принимается в международный союз консервативных лютеранских церквей (Concord Evangelical Lutheran Church) (CELC), зарегистрирована в 2004; имеет 6 приходов, Библейский институт и семинарию с 1997, центр в Новосибирске;
► Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь (СЕЛЦ) (lutheran.ru) - умеренно-консервативное объединение, получившее автокефалию от Эстонской Евангелическо-Лютеранской Церкви в 2003; еще в 1992 в Новосибирске была зарегистрирована Западно-Сибирская Христианская Миссия, а в 2007 в Таллине был поставлен первый епископ; центр и
семинария в Новосибирске, приходы кроме Сибири в Москве, Екатеринбурге и Челябинске; службы на русском языке, сотрудничает с Лютеранской церковью (Миссурийский синод, США);
► Карельская евангелическо-лютеранская церковь (КЕЛЦ) (vk.com) - либеральное карельское
объединение, в 1997 отделившееся от Церкви Ингрии, центр  в г. Сортавала, имеет около 15 приходов, руководит церковью Епископ, службы на карельском и финском языках;
► Евангелическо-Лютеранская Церковь Аугсбургского Исповедания (ЕЛЦ АИ) (luther.ru) - новое консервативное объединение, учреждено тремя общинами из Москвы, Красноярска и Рязани в 2006 (зарегистрировано в 2007), основателями явились некоторые служители ЕЛЦ и российского отделения "Служения лютеранского часа", возглавляется старшим епископом и президентом генерального синода, центр в Москве, 40 общин раздеоены на 4 церковных округа: Северный, Южный, Западно-Сибирский и Восточно-Сибирский, службы на русском языке, в общении со Старокатолической церковью Словакии, в 2016 начато строительство монастыря (коммунитета) в д. Бразуново Павлово-Посадского района Московской обл. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Кирха Св. Екатерины (ЕЛЦ) 1771 СПб. (www.wikimedia.org)

Кирха Св. Петра и Павла (ЕЛЦ) 1838 СПб. (www.wikimedia.org)

РЕФОРМАТСТВО (пресвитерианство): Это более радикальная в сравнении с лютеранством форма швейцарской реформации. Лидер, Жан Кальвин (1509-1564), отменил все, что не требуется Библией, таковы месса и ее принадлежности (музыка, картины, свечи). Церковь организуется без епископов в соответствии с пресвитерианской неиерархической системой
управления. Согласно кальвинизму, в момент таинства евхаристии хлеб и вино не становятся телом и кровью Христа. Утверждается доктрина предопределения - Бог уже определил, кому суждено спастись, а кому погибнуть. Международное объединение реформатов - Всемирный Альянс Реформатских Церквей (World Alliance of Reformed Churches). В России первая голландско-английская реформатская община появилась в 1629 г. в Москве, а в 1669 в Архангельске, в Петербурге существовали голландская и французско-немецкая общины, выделившиеся из лютеранского прихода в 1724 г. (еще при царевне Софье в Россию бежала часть гугенотов из Франции, голландцы выстроили первый деревянный храм в 1733, а каменный в 1742 г.) и частным пансионом при последней (с 1827), одно из лучших частных учебных заведений России. С 1832 г. действовала Генеральная евангелическо-лютеранская консистория для управления духовными делами как лютеранского, так и евангелическо-реформатского исповедания (еще в 1817 г. объединились реформаты и лютеране Архангельска). С 1833 г. при англиканской церкви, а с 1840 как самостоятельная действовала также Британо-американская конгрегациональная церковь в Петербурге при посольстве США (конгрегационализм - течение реформатов с полной автономией местных общин). В советское время реформатство в основном сохранялось среди венгров Закарпатья (с 1948 г. - Закарпатская Реформаторская Церковь). В наши дни реформатская церковь России немногочисленна и ни один из дореволюционных храмов реформатских общин ей не возвращен. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Евангелическо-Реформатская Церковь России (ЕРЦР) (refchurch.ru refspb.ru) - фактический преемник дореволюционных общин, объединяющая одиннадцать региональных Церквей-общин, пасторы и пресвитеры которых образуют Синод, в Петербурге богослужения проходят в лютеранской кирхе Св. Екатерины;
► Союз Христианских Пресвитерианских Церквей (СХПЦ) (uniref.ru) - реформатское объединение с центром в Москве, органы - Съезд, Правление, Исполнительный директор, объединяет 9 пресвитерий /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Бывшая Голландская церковь на Невском проспекте 1742 (www.wikimedia.org)

МЕННОНИТСТВО (анабаптизм): Деноминация - наследник идей анабаптистов - радикального течения в протестантизме нач. XVI в. Они учили, что учеником Христа можно стать лишь следуя ему, поэтому и креститься можно только в зрелом возрасте (крещенных в детстве они перекрещивали). Часть анабаптистов (гуттерские братья) практиковали общность имущества, а течение амиши отвергает любые новшества современной жизни, подобно части русских староверов. Существует Всемирный союз меннонитов (Mennonite World Conference). Церковь меннонитов происходит из Голландии, ее основатель Менно Симонс (1496-1561); в ней запрещается крещение младенцев, принесение присяги и несение военной службы (пацифизм). Причащение понимается не как таинство, но символическое действо. Из-за их пацифизма правительства европейских стран длительное время запрещали эту церковь. Россия же в лице Екатерины II в 1763 г. предложила гонимым протестантам земли для освоения и свободу от военной службы: в 1771 г. в с. Вишенка и с. Радичев (ныне Черниговская обл)
поселились гуттерские братья; меннониты-голландцы с 1789 г. заселили Хортицкую волость Екатеринославской губернии, с 1800 - Молочные воды Таврической губернии, а с 1854 - Самарскую губернию, наконец, в 1860-е гг. на Кавказ выселились отлученные от меннонитской церкви гупферы и иерусалимские братья. В 1867 г. было образовано Новороссийское братство меннонитов. Однако в 1874 г. все колонисты в России были признаны подлежащими воинской повинности, поэтому многие выехали в Америку (гуттерские братья все). Среди оставшихся крупным переселением было с 1906 г. на Алтай, где и ныне есть Немецкий национальный район. Будучи этно-конфессиональной группой меннониты мало внимания уделяли организации собственной церкви, поэтому в 1884 г. часть их участвовала в создании Союза
русских баптистов. В 20-е гг. XX в. существовал Союз потомков голландских выходцев. Позднее меннониты как и немцы в целом подверглись репрессиям и выселениям. В 1963 г. меннониты вошли в состав баптистского ВСЕХБ, при этом им разрешили совершать богослужения на немецком языке, а с кон. 70-х право автономно регистрировать свои общины. Позднее меннониты в основном эмигрировали в Германию. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Объединение меннонитских церквей Оренбуржья - региональная религиозная организация, в 1997 в Оренбургской области начала действовать организованная германскими и канадскими меннонитами миссия "Надежда" для переселенцев из Средней Азии, а объединение зарегистрировано в 2001 с центром в с. Кичкасс Переволоцкого района /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

АНГЛИКАНСТВО: Состоит из государственной Церкви Англии и 38 церквей, членов международного Англиканского Сообщества, плюс нескольких независимых церквей (их также называют епископальными). В 1534 г. английский парламент провозгласил независимость Церкви Англии во главе не с папой, а английским монархом. Основы богослужения и учения содержатся в Книге общих молитв. Реформация в Англии была проведена "сверху", отчего англикане более других протестантов сохранили католические элементы: авториет Отцов Церкви, преемственность епископов от апостолов, литургию, церковные облачения и др. в XIX в. стали возникать англиканские монашеские ордены. Англиканство часто именуется "средним путем" между католичеством и протестантизмом. В России в 1553 г. Иван IV Грозный разрешил проведение богослужения среди британских купцов, в XVII-XVIII вв. московская англо-шотландская община пользовалась протестантской церковью Св. Петра и Павла в Немецкой слободе, а после пожара 1812 г. наняли дом в центре Москвы, в 1828 г. была открыта Британская (Англиканская) часовня, а в 1884 на ее
месте построена церковь Св. Андрея, при которой во время первой мировой войны был устроен Британский госпиталь для русских солдат. Первой же в 1814 г. была построена англиканская церковь Иисуса Христа в Петербурге. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Англиканская церковь и центр Св. Андрея (St Andrews Anglican Church and Centre) (moscowanglican.org) - московский приход Церкви Англии при церкви, построенной в 1884, в советские годы не действовал, службы на английском языке были возобновлены в 1991; Московское дьяконство, к которому принадлежат капелланства в Петербурге и Владивостоке, относится к Восточному Архидиаконству Диоцеза Гибралтара в Европе Провинции Кентербери Церкви Англии;
► Англиканская Епископальная Церковь в Европе (российская епархия) -  часть альтернативного консервативного Англиканского всемирного епископального сообщества, не признающего либерализм Церкви Англии, епархию в России учредили в 2012 в Воронеже четыре бывших православных и лютеранских общины /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Англиканская церковь Св. Андрея 1884 Москва (www.wikimedia.org)

МЕТОДИЗМ: Методистская церковь зародилась в лоне Англиканской церкви в XVIII в. и следует теологии Джона Уэсли. Он учил, часто под открытым небом, более строгому методу для достижения духовного совершенства и возможности полного освящения, выступал за свободу вероисповедания, обязательности благотворительности и критиковал рабовладение. Система управления сохранена епископальная. Одним из продолжений методизма явилось возникшее в 60-е гг. XIX в. американское Движение святости, учившее об освящении как второй ступени после крещения. Объединены во Всемирном методистском совете. Российская история методизма начинается с 1882 г., с маленькой шведской общины Петербурга, а в 1889 там появилась русская методистская община, которая обслуживалась пасторами из Швеции и Финляндии. В 1907 г. в Петербурге основана Финская и Петербургская миссия методистской церкви, а американский пастор Джордж А. Симонс был назначен ее суперинтендентом, с 1908 г. начала действовать община диаконис "Вифания" для помощи при эпидемии холеры. Наконец, в 1909 г. официально зарегистрирована "Первая петербургская методистская епископальная церковь", в 1915 в купленном здании освящена церковь. Методисты появились и в Прибалтике. Начал распространяться методизм и среди корейцев и русских Дальнего Востока: в 1921 г. в США была создана методистская Сибирско-Маньчжурская миссия, были открыты церкови и институт во Владивостоке, Уссурийске и Харбине. После революции, в 1922 г. центр из Петербурга был перенесен в Ригу, а в России церковь была репрессирована. В 1935 г. в независимой Эстонии статус самостоятельной получила Эстонская методистская церковь, продолжавшая деятельность и после присоединения республики к СССР и оказавшая помощь в возрождении церкви в России в 1990-е гг. Движение святости ранее не присутствовало в России, с 1991 г. появились общины Церкви Назарянина. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Российская Объединённая методистская церковь (РОМЦ) (umc-eurasia.ru umcchrist.narod.ru) - организация, объединяющая все методистские общины России, возрождение которых началось с 1990 при содействии Генерального Совета Всемирных Миссий Объединенной Методистской Церкви, зарегистрирована в 1993 (перерегистрация в 1999), имеет около 100 общин с шестью территориальными округами (Волго-Вятский, Московский, Северо-Западный, Центрально-Чернозёмный и Южный), возглавляемые старшими пасторами, высший орган - Ежегодная Конференция, в 1995 открыта Богословская Семинария, РОМЦ - в составе Объединенной методистской церкви Евразии;
► Совет Христианских Евангельских Церквей (СХЕЦ) (cerkvi.org) - объединение церквей методистов, движения святости и близких к ним евангелистов, Совет создан в 1999 в Москве и включает такие церкви, как: Ассоциация христианских миссий "Новая Жизнь"; Ассоциация Церквей Христа; Веслианский Собор России; Ассоциация Церквей "Исход"; Церкви Назарянина, и др.;
► Религиозная Христианская Организация "Армия Спасения" в России (web.salvationarmy.org) - The Salvator Army (TSA) - отделение всемирной организации, основанной методистским пастором У. Буфом в 1865 (первоначально называлась Христианской ассоциацией возрождения), центр в Лондоне, известна своими программами помощи бедным в форме общественных столовых и больниц; структура и униформа символически копируют армию от рядового до генерала; в России с 1912, в 1925 закрыта советскими властями, вновь зарегистрирована в 1991 (есть претензии властей по поводу воинских званий церкви), центр российской дивизии находится в Москве, органы управления - Собрание участников, Глава организации, Исполнительный директор, имеет Институт по подготовке офицеров, корпуса организации действуют во многих городах /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Методистский храм Екатеринбург (www.wikimedia.org)

Кадеты Армии Спасения (www.web.salvationarmy.org)

БАПТИЗМ: Баптистская церковь происходит из общин английских конгрегационалистов - независимых пресвитериан, которые отстаивали независимость управления каждой отдельной общины верующих. Некоторые из них в силу притеснений на родине эмигрировали в Голландию, где под влиянием учения меннонитов они основали в 1609 г. баптистскую церковь, в которой также отвергалось крещение детей. Вскоре по возвращении в Англию, они организовали общину на родине, а впоследствии много баптистов переселилось в Америку (сейчас баптисты являются наибольшей протестантской конфессией в Северной Америке). Они активно отстаивали отделение церкви от государства. Для богослужения используют современную музыку. В 1905 г. в Лондоне учрежден Всемирный баптистский альянс (Baptist World Alliance). В России баптистские общины сложились на основе, во-первых, кружков "штундистов" - внеконфессиональных "библейских часов" среди немецких колонистов (первый в 1817), а позднее и русских и украинских крестьян Малороссии, во-вторых, многочисленных там же и на Кавказе русских молокан (одним из первых председателей возникшего Союза баптистов стал бывший молоканин Д. Мазаев). С 60-х гг. развивается собственно как баптистское движение и в 1884 г. учреждается Союз русских баптистов Южной России и Кавказа в молоканской Нововасилевке Таврической губернии (в следующем году переименовывается в Союз русских баптистов), и уже в 1894 Положением Комитета Министров штундизм был объявлен "сектою особенно вредною", в результате чего многие баптисты были сосланы. Часть развивавшихся параллельно баптизму общин евангельских христиан вошла в Союз баптистов в 1904 г., и на съезде 1905 г. было утверждено общее название "евангельские христиане-баптисты", однако через несколько лет евангелисты отделились и союзу вернули старое название. После периода относительной свободы с 1905 г. и в первые советские годы возобновились антибаптистские репрессии и в 1935 г. Федеративный союз баптистов СССР был распущен. Однако, в 1944 г. - времени религиозной оттепели, в Москве на базе сохранившегося Союза евангельских христиан был создан Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов (с 1945 - Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов), под давлением властей позднее в него вошли пятидесятники и братские меннониты (часть баптистов наоборот отделилась в 1965 г. в знак несогласия на ограничение легальной деятельности властями). Русскоязычные эмигранты создали за границей Тихоокеанское объединение евангельских христиан-баптистов США и др. С образованием в бывших советских республиках независимых церквей, в 1992 г. учреждена Евро-Азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ). Существуют и независимые общины. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Российский союз евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ) (baptist.org.ru) - объединение баптистских общин (поместных церквей), созданное в 1992 на основе Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов, одна из крупнейших протестантских церквей в России, центр в Москве, общины разделены на 7 округов, система управления конгрегациональная (пресвитеров избирают общины), руководящие органы - съезд, совет с председателем, имеет Московскую богословскую семинарию ЕХБ;
► Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ) (mscehb.org) - альтернативное объединение баптистских общин в России и СНГ; в 1965 основан как нелегальный Совет церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ) вышедшими из ВС ЕХБ несогласными с лояльной позицией руководства в принятых в 1959 уставных документах
относительно ограничения властями прав верующих (получили наименование ("инициативники"), создали также Совет родственников узников евангельских христиан-баптистов, несмотря на отмену руководством критикуемых документов в 1963 и покаянием в 1966 раскол сохранился; отвергают государственную регистрацию общин как вмешательство в
свободу вероисповедания, центр в Москве;
► Российская ассоциация независимых церквей евангельских христиан и баптистов (РАНЦ ЕХБ) (ranec.ru) - объединение христиан-баптистов, начавшееся с молитвенной группы в 1987, в 1990 создана община в Марьино при помощи миссионеров из г. Атланта (США), современное название с 1994, объединяет 46 общин /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Московская центральная церковь ЕХБ XVIII-1865 (www.wikimedia.org)

Баптистское крещение (www.spasenie-church.ru)

КВАКЕРСТВО: Мистическое движение ("общество друзей") английского происхождения, в отличие от большинства иных протестантов, ставящее авторитет Св. Духа, "Внутреннего Света", "Внутреннего Христа" выше Библии и догмата о Троице; основано Джорджем Фоксом (1624-1691) в 1648 г., длительное время преследовались властями за свою оппозиционность всем официальным церквям, пацифизм, отвержение присяги, рабства и церковной десятины. Они основали в Америке колонию Пенсильвания с наибольшей для того времени веротерпимостью. Первоначально все общины проводили молитвенные собрания в форме "ожидания озарения в молчании" - без профессионального пастора и приготовленной проповеди (коротко проповедовал почувствовавший озарение), позднее появились группы с более обычной формой богослужения, каждая община автономна в соответствии с конгрегациональной системой управления, для координации деятельности помимо групп-общин собираются подготовительные, месячные и годовые собрания. С 1937 г. существует Всемирный консультативный комитет Друзей (ВККД) в Лондоне для объединения всех течений квакеров. Еще до появления групп квакеров в России они неоднократно направляли представителей к русским императорам, в частности к Петру I, по поводу положения крепостных и войн, в годы Первой мировой войны и голода в Поволжье открывали пункты питания, больницы, детские дома и школы, в Москве в 1921-1931 действовало квакерское представительство, закрытое властями последним из зарубежных религиозных организаций (в 1947 организации американских и британских квакеров были награждены Нобелевской премией мира). /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Религиозное общество Друзей (квакеры) (quakers.ru) - две постоянные группы квакеров имеются только в Москве и связаны с Квакерским советом по европейским делам (Quaker Council for European Affairs, QCEA) в Брюсселе /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/


ЕВАНГЕЛИЗМ: Евангельское движение в позднем протестантизме строго опирается на авторитет только Библии, в особенности Евангелия, толкуя книги буквально. Церковное предание полностью исключается. Верующие должны креститься не только водой, но родиться от Св. Духа и стать святыми. Особое внимание уделяется миссионерству. В становление евангелизма большой вклад внесли движения пиетистов (XVII в.), Великое Пробуждение (XVIII в.), плимутские братья и движение святости (XIX в.). Евангелические церкви часто провозглашают вне- и межконфессиональный статус, не придавая особого значения догматическим вопросам. В России евангельские христиане появились во второй половине XIX в. в Петербурге в аристократической среде: в 1874-78 гг. проповедовал принадлежащий к Плимутским братьям-дарбистам англичанин лорд Редсток, его ученики - отставной офицер В.А. Пашков и др. в своих домах устраивали духовные собрания, Пашков с 1876 г. руководил работой Общества поощрения духовно-нравственного чтения (закрыто в 1884, а сам он эмигрирует в Лондон после того, как в 1884 власти запретили объединительный съезд евангельских христиан). Лидером вскоре стал бывший молоканин и баптист И.С. Проханов (1869-1935): получил богословское образование в Европе, в 1906 г. инициировал создание межконфессионального Русского евангельского союза (существовал до 1912), в 1909 г. в Петербурге им был проведен Первый съезд евангельских христиан, а в 1911 - Второй, на котором был учрежден Всероссийский союз евангельских христиан (ВСЕХ) под его председательством, Союз вошел во Всемирный баптистский альянс (Проханов был избран одним из шести вице-президентов), в 1913 году по его инициативе были открыты библейские курсы проповедников-евангелистов, в 1917 создает Христианско-демократическую партию "Воскресение", после революции инициировал создание христианских сельхозкоммун и вынашивал план строительства нового христианского города-сада на Алтае, в эмиграции в кон. 1920-х учредил Всемирный союз евангельских христиан. В 1944 г. Союз евангельских христиан вместе с баптистами создали Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов. Несмотря на сотрудничество с баптистами русские евангелики в свое время имели такие особенности, как допуск в общины и к причастию некрещенных. До присоединения к баптистам в 40-е гг., существовали также независимые группы свободных христиан-дарбистов и евангельских христиан-трезвенников. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Союз Церквей Евангельских Христиан (СЦЕХ) (сцех.рф) - объединение, возрождающее существовавший в нач. ХХ в. Всероссийский союз евангельских христиан (ВСЕХ), в 1992 в Москве на съезде представителей церквей, вновь ставших независимыми от Союза ЕХБ и некоторых ранее незарегистрированных групп, было объявлено о восстановлении Союза
евангельских христиан; включает более 100 общин, руководящие органы - Генеральная Конференция, совет, возглавляемый председателем и одновременно президентом Союза;
► Всероссийское содружество евангельских христиан (ВСЕХ) (evchurch.ru Facebook) - неформальное объединение руководителей ряда евангельских союзов в целях координации, основано в 2009 на Юбилейном Конгрессе ВСЕХ (100 лет в России) в Москве, управляется советом с председателем;
► Ассоциация Евангельских Церквей (евангельских христиан) (ace-chr.ru) - альтернативное объединение евангельских христиан, созданная в 1998 из ряда корейских и иных общин как Ассоцияция Церквей евангельских христиан (АЦЕХ), новое название с 2015, включает Московскую семинарию евангельских христиан;
► Ассоциация христианских церквей "Союз христиан" (accr.ru) - объединение христиан-евангелистов, восходящее к организации концертов современной христианской музыки в 1986 и возникшему тогда-же "Союзу молодых христиан", в 1995 зарегистрирована в качестве Союза христиан с центром в Петербурге во главе с Президентом, объединяет около 350 общин, является соучредителем отделения Международной ассоциации религиозных свобод (МАРС);
► Евангельский Христианский Миссионерский Союз (ЕХМС) (exmc.ru) - евангелическое объединение, автономный участник возникшего в XIX в. и близкого к "движению святости" Христианского и Миссионерского альянса (Christian and Missionary Alliance (C&MA) с центром в Колорадо-Спрингс (Колорадо, США), известного своими миссиями в Китае, Филиппинах, Индонезии и др.; ЕХМС восходит к зарегистрированной в 1991 в Краснодаре (где остается центр объединения и поныне) Миссии "Апокалипсис" и Церкви "Дом Евангелия", совместно с немецкой Миссией "Свет на Востоке" организовывавшей уличные библиотеки, с 1993 начинается сотрудничество с канадским отделением Христианского и Миссионерского альянса и в 1994 основывается, а в 1995 учреждается Христианский Миссионерский Союз (ХМС), который в 1998 был перерегистрирован под названием ЕХМС как общероссийская централизованная организация; ЕХМС во главе с Президентом включает 6 епархий: Краснодарская, Крымская, Поволжская, Северо-Кавказская, Ростовская и Центральная, имеет Кубанский Евангельский Христианский Университет (создан в 1993 как Библейский колледж "Лампадос");
► Организация Евангельских Христиан "Библия говорит" - объединение христиан-евангелистов, первоначально с 1992 как община "Христианская Жизнь" в Москве, с 1999 - централизованная организация, управляемая Генеральной конференцией, Правлением и Президентом /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

РЕСТАВРАЦИОНИЗМ: Движение Реставрации стоит особняком в протестантизме, т.к. отвергает принцип апостольской преемственности, буквальной или духовной, считая, что произошло Великое отступление, т.е. протестанты вслед за католиками уже отступили от истинного христианства; следует не реформировать современные церкви, но вернуться к чистой вере первых христиан. Это доконфессиональное время без сект и писаного символа веры. Ввиду этого реставрационисты настроены воссоздать антиконфессиональную Церковь, состоящую из автономных общин с названием из Библии, среди которых: Христиане, Христианская церковь, Церковь Христа, Ученики Христа или Местная церковь с названием ее местоположения в... Реставрационизм возник в Северной Америке в кон. XVIII - нач. XIX вв. (Дж. O'Келли, В. Стоун, Т. и А. Кэмбелл, и др.). В России появились в последние годы. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Церковь братьев во Христе (hristadelfiane.org thechristadelphians.org) - международное движение реставрации и антитринитариев под греческим именем "Христадельфиане" без какого-либо центрального или регионального руководства, - каждая местная община (эклессия) самостоятельна и не имеет платного пастора; основана в 1847 в Северной Америке и Британии Дж. Томасом; согласно общей теологии, Иисус есть Мессия, но не Бог, смерть есть сон до дня всеобщего воскресения; в России представлена во многих городах;
► Церкви Христа России и стран Ближнего Зарубежья (churchofchrist.ru) (иное наименование "Ученики Христа") - сообщество реставрационистских общин, строящихся с конгрегациональной системой управления, происходящие от американских общин, основанных еще в нач. XIX в. Т. и А. Кэмбеллами, столетием позже оформились в самостоятельную конфессию, своего рода мировым объединением служит учрежденный в 1930 World Convention of Churches of Christ с центром в Нэшвилл, Тенесси (США); наиболее крупные общины России в Москве и Петербурге, в последней с 2004 функционирует Институт Теологии и Христианского Служения;
► Ассоциация Церквей Христа (icocnews.ru) - российское отделение Международных Церквей Христа (International Churches of Christ, ICOC), условно-централизованного объединения реставрационистов-фундаменталистов, возникшего на базе автономной Бостонской церкви Христа в 1979 (первоначально стали известны как "Бостонское движение", современное название с 1994), когда пастор К. Маккин, ставший затем Евангелистом мировых миссий, заменил отношения пастор-община на наставник-ученик со строгой иерархией "пастухов" и секторов и миссий, и ввел помимо еженедельных служб библейские беседы за пределами церкви в кругу 2-3 человек; одновременно с ростом церкви в мировом масштабе появились голоса с критикой стиля руководства, в 2001 лидер выступил с покаянием и в 2002 ушел с постов, центральное руководство было расформировано, а церковь реформирована, вернувшись во многом к конгрегационалистской системе традиционных церквей Христа; в РСФСР действует с 1991 посредством первых миссионеров из лос-анджелеской церкви, ныне имея общины по всей стране;
► Международная христианская церковь (МХЦ) (moscowicc.org nskicc.org) -  International Christian Church (ICC) - новое централизованное реставрацинистское объединение, созданное бывшим лидером Международных Церквей Христа К. Маккином, сначала в 2006 в Портленде, Орегон, а с 2007 в Лос-Анджелесе, он как Евангелист мировых миссий вернул прежнюю практику наставничества учеников и иерархию, провозглашается идея охвата человечества в течение одного поколения; церковь с 2008 - в России, которая входит в сектор мира "Евразия", на данный момент имеются церкви в Москве и Новосибирске;
► Новоапостольская церковь в России (Управленческий центр) (nak.org.ru) - отделение всемирной Новоапостольской церкви - ответвления Католической Апостольской церкви (ирвингиан), восстанавливающей апостольское руководство и проявление Св. Духа; центр в Цюрихе (Швейцария), основана в 1863 Ф. Кребсом, отделившимся от ирвингиан; в мире 18 апостольских округов (в России 3) во главе с окружными апостолами, которые объединены в коллегиум, во главе с первоапостолом; особым таинством признается запечатление Святым Духом, практикуется крещение и причащение мертвых; в России ирвингиане появились еще в 1839, но собственно Новоапостольская церковь - с момента, когда в 1987 прибыл один австрийский апостол в немецкие общины, зарегистрирована в 1993, имеет около 140 общин;
 Международная Семья (TFI) (thefamilyinternational.org) - апокалиптическое протестантское движение, возникшее в 1968 в Калифорнии (прежние названия - Дети Бога, Семья любви), особенностью является вера в пророческий статус основателя, скорый конец света и святость секса и нудизма, движение в 1988 отказалось от некоторых крайних проявлений сексуальной свободы, но в силу продолжающихся преследований действует конспиративно; центр в Цюрихе (Швейцария) во главе с Премьер-министром, существует ряд коммун для совместного проживания, в России польские миссионеры с 1990, неофициальный центр в Новосибирске (еще в 1992 в США была учреждена организация "Помощь Сибири" (Project Aid Siberia), занимавшаяся распространением гуманитарной помощи);
► Поместные церкви (kbk.ru) - реставрационистское движение всемирной сети местных церквей (англ. Local churches или "Церкви домашних собраний"), понимающих "Господне возрождение" (The Lord's Recovery) как переустройство церкви во внеконфессиональные территориальные (городские) собрания верующих, на практике - собственные отдельные общины с собственной теологией близкой к Плимутским Братьям с идеями модалистского понимания Троицы, Св. Писания как самого Бога, смешанной природы Христа и возможности апофеоза - человекобожия человека и активного священства каждого, разработанной баптистом В. Ни и собственно основателем У. Ли; движение зародилось в 1927 в Китае, затем переместилось на Тайвань и США (первая Церковь в Лос-Анджелесе открыта в 1962), мировой центр в г. Анахайм (Калифорния), в России своего рода организацией для местных общин выступает "Коллектор библейской книги"  /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Хор Церкви Христа на Неве (www.nevachurch.ru)
Новоапостольская церковь, Краснотурьинск (www.wikimedia.org)

МОРМОНИЗМ (Святые последних дней): Особое течение в реставрационизме. Американец Джозеф Смит мл. провозгласил себя новым пророком, призванным восстановить истинную церковь. Священным писанием признается не только Библия, но и Книга Мормона, которую, согласно Смиту, он нашел и перевел в 1829 г., повествующую о пророке Мормоне и индейцах, живших в Америке в IV в. до н.э. В соответствии с доктриной мормонов, божественная Троица не едина, но есть три Бога, при этом Отец и Сын имеют тело. Иисус Христос есть первый человек. Все люди жили прежде без тел, но повзрослев воплотились на Земле. Мормоны имеют несколько особых обрядов, как то, бракосочетание навечно и крещение мертвых. В XIX в. они практиковали полигамию, что сейчас уже приостановлено, но течение мормонов-фундаменталистов все еще сохраняет этот обычай. После смерти Смита возникло несколько мормонских церквей, в т.ч. имеющее представительство в России Содружество Христа (Community of Christ). /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России (latter-daysaints.ru lds.org/?lang=rus) - российское отделение всемирной The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (LDS) с центром в Солт-Лейк-Сити (Юта, США), управляемая Президентом как посланником божьим и апостолами, общины возглавляются епископами, несколько приходов объединены в кол; в Россию церковь пришла сравнительно недавно в 1989 в Ленинград и Выборг (хотя есть данные, что еще в 1895 от мормонов крестилась одна шведская семья в Петербурге), в 1991 Церковь зарегистрирована, имеет около 100 приходов, 3 кола и 7 миссий, руководящие органы - Правление Ассоциации и Президент /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Мормоны (www.mormonnews.ru)

АДВЕНТИЗМ: Адвентисты - эсхатологическое течение протестантизма, в котором особое внимание уделено скорому второму пришествию Христа (лат. "adventus"). Баптистский пастор из штата Нью-Йорк, Вильям Миллер вычислил по Библии дату пришествия в 1843 г. Вокруг него образовалось движение адвентистов, но после провала предсказания и признания Миллером ошибки, движение раскололось. Наиболее известной являются церкви адвентистов седьмого дня, признающие в качестве пророчицы одну из участниц движения, Елену Уайт, которая заявила в 1844 Христос действительно пришел, но не на Землю, а в Небесный Храм для предварительного следствия. Они убеждены, что ветхозаветные заповеди и законы (соблюдение субботы, запрет употребления свинины и крови) обязательны и для христиан, рекомендуется также вегетарианство. В России с 1886 г. среди немцев Крыма и Поволжья, в 1890 возникла первая русская община в Ставрополе. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Церковь Адвентистов Cедьмого Дня, Евро-Азиатский Дивизион (adventist.ru) - российское отделение всемирной Seventh-day Adventist с Генеральной Конференцией Сильвер Спринг (США), следующей учению Е.Г. Уайт; после атеистических репрессий в 1946 был образован Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня (общины адвентистов отказались входить в созданный в 1944 ВСЕХБ), который был ликвидирован в 1960, возрождение началось в 1977-1979, а в 1981 объединение общин на территории России, в 1990 учрежден Российский Унион (Союз); Евро-Азиатский дивизион охватывает 13 стран: Россия, Украина, Беларусь, Молдова, Грузия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Афганистан и включает 9 унионов и миссий, объединения поместных церквей - региональные союзы (местные конференции), имеет Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области, первый протестантский ВУЗ в СССР на базе открытой в 1987 семинарии, а также реабилитационную клинику для детей, больных церебральным параличом в Рязани;
► Церковь Адвентистов Седьмого Дня Реформационного Движения (АСДРД), Восточноевропейская уния (asdrd.org) - альтернативное объединение адвентистов, вышедших из традиционных общин в годы Первой мировой войны в знак несогласия с позицией церкви, допускавшей несение военной службы, в 1926 на съезде в Готе (Тюрингия, Германия) адвентисты-реформисты создали централизованную церковную организацию во главе со своей Генеральной конференцией, в России же адвентисты-реформисты появились в 1923, лидером стал Г. Оствальд, исключенный из церкви из-за несогласия с политикой руководства по поводу военной службы, в 1926 он возглавил Российское поле Церкви Германии, в дальнейшем он, как и его преемники на посту, были репрессированы, церковь все советские годы находилась на нелегальном положении /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Заокский адвентистский университет (www.wikimapia.org)

ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСТВО (харизматы): Новое движение в протестантизме, проповедующее для спасения крещение Св. Духом и обретение святых даров, подобных описанным в Библии. Религиозные собрания помимо обычной проповеди и пения псалмов, включают экстатические глоссолалии (говорение на иноязыках), пророчества, исцеления, а в новых харизматических церквях еще и падения, святой смех и т.п. Некоторые из этих практик уже присутствовали прежде в таких группах, как шэйкеры, ирвингиане и особо русские христововеры, также важно учение методистов и движения святости о двойном благословении, но собственно пятидесятничество появилось в библейской школе "Вефиль" (Канзас, США) методистского пастора Ч.Ф. Пархама, где 1 января 1901 г. одна из учениц заговорила на китайском. В течение ХХ в. пятидесятничество, включая харизматов, превратилось в самое популярное течение протестантизма. Межцерковным наднациональным объединением является Всемирное пятидесятническое братство (Pentecostal World Fellowship). Доктринально пятидесятники делятся на тринитариев и унитариев (единственников), отрицающих догмат о Троице и крестящих во имя только Иисуса Христа (за это выступил в 1913 г. на одном из съездов лидеров пятидесятнических церквей в Лос-Анджелесе проповедник Р. Макалистер), есть и отличия в количестве благословений на пути к крещению Духом. В Российскую империю, а точнее в Финляндию, первые миссионеры пятидесятники-тринитарии из Скандинавии Т. Барратт и Л. Петрус, по приглашению лютеранской лестадианской общины, приехали в 1911 г., в Гельсингфорс (Хельсинки) их приглашают посетить русскоязычную общину евангельских христиан пастор А.И. Иванов и его помощник Н.П. Смородин, в 1913 миссинеры вновь были приглашены в русскую общину, с этого момента пятидесятническая община уже существует. После начала войны, в 1915 Иванов и Смородин переезжают в Выборг, где также складывается община, но с критикой нового движения выступил как руководство союза евангельских христиан, так и и православная церковь, по причине последней Иванов был сослан. В этом же году Смородин встречается в России с американским пятидесятником-унитарием сирийского происхождения Андреем Уршаном и крестится во имя Иисуса, уже в 1916 г. в Петербурге Смородиным создается община Евангельских Христиан В Духе Апостолов (регистрируется в 1918 во главе с вернувшимся Ивановым), общины единственников до революции появились в Новгородской, Витебской, Вятской и Московской губерниях, Тифлисе, Батуми и Сухуми, Польше и Эстонии. После революции появляются пятидесятники-тринитарии из Ассамблей Бога: сначала в 1919 г. в Нью-Йорке возникает русская община пятидесятников, основатель ее И.Е. Воронаев в 1920 совершает миссионерскую поездку в Болгарию, а с 1921 прибывает в общину евангельских христиан Одессы, в 1924 создает Одесский областной, а в 1925 Всеукраинский Союз христиан веры евангельской (ХВЕ), и т.к. миссия распространилась практически по всей России, Второй Всеукраинский съезд ХЕВ 1926 г. перенес центр в Москву, однако уже в 1929 Союз был ликвидирован властями. После присоединения западных областей в стране оказались общины Союза Христиан Веры Евангельской в Польше, основанные Г. Шмидтом. В 1942 г. в оккупированном немцами г. Пятихатки состоялся съезд на
котором было провозглашено воссоздание Епископальной церкви ХВЕ. В 1945 г. под давлением властей часть пятидесятников-воронаевцев присоединилась к легальному союзу баптистов, а в 1947 - смородинцы, при этом они обещали не практиковать говорение на языках в общих собраниях. Большинство же общин отказалось и ушло в подполье, в 1956 г. их харьковский съезд провозгласил существующим и независимым нерегистрированный союз ХВЕ. Власти в свою очередь Инструкцией 1961 г. прямо запретили регистрировать изуверские секты, в т.ч. пятидесятников, лишь с 1968 началась регистрация отдельных местных общин (до перестройки легализовалось около 200), опять же обещавших не практиковать глоссолалию, но и в этот период большинство общин отказалось, продолжая подпольные службы, распавшись на киевское и московское "братства". Только с 1990 г. начинается время свободного самоопределения, как зарегистрированных ранее, так и незарегистрированных пятидесятнических общин. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Объединенная церковь христиан веры евангельской (ОЦХВЕ) (ochve.net) - объединение нерегистрированных общин пятидесятников России и бывших советских республик, сохраняющих принцип независимости от властей с советских лет; в 1992 в Москве первый легальный съезд общин решил принять название церкви и структуру управления (Съезд епископов церкви раз в 2-3 года, избирающий Правление совета епископов и начальствующего епископа); юридическим представителем Церкви выступает "Российская Ассоциация Миссий Христиан Веры Евангельской" (РАМХВЕ) со своими конференцией, советом и Директором; в России действуют около 500 общин и Рыбницкий библейский колледж;
► Российская церковь Христиан Веры Евангельской (РЦХВЕ) (hve.ru) - консервативное объединение пятидесятников, ассоциированное с Всемирным братством Ассамблей Бога (World Assemblies of God Fellowship), созданное в 1990 на I cъезде Союза Христиан Веры Евангельской РСФСР (переименован в РЦХВЕ в 2004) в основном зарегистрированными общинами пятидесятников, покинувших союз баптистов (ЕХБ); центр в Москве, управляется Съездом, Советом Союза, Председателем и Начальствующим Епископом; имеет около 2 тыс. общин и 3 теологических института;
► Российские Ассамблеи Бога Христиан Веры Евангельской Пятидесятников (russian-assemblies.org) - консервативное объединение, входящее во Всемирное братство Ассамблей Бога (World Assemblies of God Fellowship) (возникло в Америке еще в 1914, прежний центр в Спрингфилд, Миссури, сейчас единого центра нет, - наибольшая церковь после католической и русской), основанное в России в 1993 как новый независимый союз общин от РЦХВЕ;
► Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ) (cef.ru) - объединение 25 автономных ассоциаций харизматического, преимущественно тринитарного, направления ("Полное Евангелие", "Роса" и др.), частью вышедших из ОЦХВЕ; зарегистрирован в 1995 Российский Союз христиан веры евангельской "Церковь Божия", позднее переименованный в РОСХВЕ, с центром в Москве и руководящими Генеральной Конференцией, Правлением, Председателем и Начальствующим Епископ; входит около 1,5 тыс. общин;
► Союз Церквей Евангельских Христиан в Духе Апостолов (СЦЕХДА) Миссия "Благая Весть" (mbv.spb.ru) - объединение пятидесятников-единственников, восходящее к первой общине пятидесятников в России, основанной в 1916 в Петербурге (официально в 1918); в 1947 христиане в духе апостолов (в основном лишь из Петербурга и Москвы) вошли в союз ЕХБ, но в 1975 петербургская община была вновь зарегистрирована, а в 1979 в пос. Парголово был приобретен молитвенный дом, в 1990 создана Миссия "Благая Весть", в 2004 вошли на правах автономии в состав харизматического РОСХВЕ, также член международного унитаристского
объединения, существующего с 1971, Апостольское Всемирное Христианское Сообщество (Apostolic World Christian Fellowship, AWCF) с центром в Эвансвилл (Индиана, США); руководит организацией Первый Пресвитер, центр в Петербурге, имеет около 20 общин в Петербурге (Парголово), Ленинградской области, Липецке, Удмуртии, Ростове-на-Дону, Майкопе, Псковской областях, Белоруссии, Эстонии, Казахстане (не все из них входят официально), есть также Духовная академия (заочная) /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Собрание пятидесятников РОСХВЕ (www.baznica.info)

АНТИТРИНИТАРИЗМ (унитарианство): Ряд христианских конфессий, отвергающих Никейский символ веры о божественной Троице, где Бог-Сын Иисус Христос единосущен Богу-Отцу. Они же, подобно мусульманам и иудеям, верят только в Единого (Uno) Бога. Первыми унитариями, задолго до эпохи Реформации, были монархиане-адопционисты во II в., их учитель Феодот Византийский составил собственный канон Библии, отверг церковное предание и учил, что Иисус не Бог, но человек, усыновленный и ставший сыном божьим. Иные течения антитринитариев: в древности это монархиане-модалисты и ариане, в эпоху Реформации - собственно унитарии и квакеры, позднее - христадельфиане и др. В XVI в. возникла первая организация: в Польше Церковь польских братьев (именуемых также социнианами по имени Фаусто Соццини) и в Румынии и Венгрии Унитарианская церковь Трансильвании. В тот же век испанский ученый и врач Мигель Сервет был сожжен по указанию протестантских властей за отрицание Троицы. В XVIII в. образованы Унитарианские церкви в Англии и США, где ученый Джозеф Пристли основал первую общину в Пенсильвании, в XIX в. созданы Унитарианское объединение Америки и Универсалистская церковь Америки. Международный совет унитариев и универсалистов (International Council of Unitarians and Universalists, ICUU) основан в 1995. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Первая Научная Церковь Христа в России и странах СНГ (christianscience.com/russian христианская-наука.рф) - отделение The Church of Christ, Scientist с центром в г. Бостон (США), организация представляет такое течение, как Христианская наука (Christian Science), Церковь основана в 1866 американкой Мэри Бэйкер Эдди; она с детства много болела, впоследствии в книге "Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию" учила, что материя, включая болезни, грехи и смерть, в действительности не существует, потому что Бог Мать-Отец есть все, и подобно Иисусу можно достичь всего через молитву, в этом она видела возвращение первоначального христианства; учение о Троице отлично от протестантизма, троица есть Жизнь, Истина и Любовь - Бог Мать-Отец, Христос - духовная идея о ребенке (Иисус же - человек) и божественный разум (Дух Утешитель); центральная и первая Матерь-Церковь находится в Бостоне, там же и Совет директоров, пастором считается сама Библия и книга о здоровье, на службах их зачитывают чтецы, есть лекторы, разъезжающие по миру; В России Церковь появилась в 1906 в Петербурге, в 1924 зарегистрировано Общество Христианской Науки Ленинграда, но в 1929 распущено властями, вновь появились в Петербурге только в 1990 (проводятся встречи и в Москве);
► Свидетели Иеговы в России (jw-russia.org) - одна из унитаристских церквей (прежнее название "Исследователи Библии") со всемирным центром в Нью-Йорке и строгой иерархией (основным юридическим лицом является Общество Сторожевой Башни и трактатов), основанная в 1870 Чарльзом Расселом с поклонением только Богу Иегове; учение основывается на собственном переводе Библии, отвергается вечность души до всеобщего воскресения, запрещается почитание креста и христианских праздников (кроме Тайной вечери), военная служба и переливание крови; собрания проходят в Залах Царств, для членов обязательно регулярное миссионерство от дома к дому; в 1891 Россию посетил сам Рассел и в это же время в Сибирь был сослан первый проповедник С. Козлицкий, в Россию отправлялась литература на немецком языке и письма из России свидетельствуют, что группы последователей среди немцев были уже с 1904, в 1913 появилась община в Финляндии, затем в Харькове, с сер. 1920-х журнал "Сторожевая башня" стал выходить на русском языке, однако рост численности произошел только после присоединения западных территорий в военные годы, и сразу же начались ссылки в Сибирь, Свидетели Иеговы были зарегистрированы в СССР лишь в 1991, а в 1996 все сосланные были реабилитированы, в 1997 завершено строительство комплекса "Вефиль" в Солнечном под Петербургом, однако с сер. 2000-х гг. наблюдается новый всплеск преследований (отмена регистрации отдельных общин, прежде было зарегистрировано около 400, запрет на новые, признание литературы экстремистской), что расценивается как нарушение прав верующих Европейским судом по правам человека, в 2017 Управленческий центр Свидетелей Иеговы во главе с Руководящим Комитетом был ликвидирован по решению суда /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Миссионер свидетелей Иеговы (www.jw-russia.org)

ДУХОВНОЕ ХРИСТИАНСТВО: Общее имя для нескольких реформационных внецерковных течений русского происхождения. Несмотря на то, что реформационные движения на Руси были и в Средние века (стригольники и "новгородско-московская ересь"), до нащих дней сохранились лишь течения, возникшие в Новое время. Христововеры (самоназвание "люди Божьи", известны и как хлысты) - старейшее движение: в их песнях есть указания на деяния их учителей ещё во времена Дмитрия Донского и Ивана Грозного, однако основателем ими же считается крестьянин Костромской губернии Данила Филиппович (Филиппов) (ум. 1 января 1700), в которого в 1645 г. на горе Городина в приходе Егорьевском Стародубской волости Муромского уезда Владимирской губернии вселился сам Бог Саваоф и дал 12 новых заповедей (вера в Дух, отвержение любых книг, пьянства, мяса и брака). Так как Саваоф сошел однажды, то его преемники стали Христами и Богородицами (первый - Иван Тимофеевич Суслов, второй - Прокопий Данилович Лупкин). Тайные общины (корабли) управлялись кормщиками; богослужения (радения) носили экстатический характер в виде кружений и пророчеств; вероучение дуалистично: мир духовный создан Богом, а материальный - Сатаной, верят в переселение душ. В составе христововеров возникли самостоятельные течения: в 1770 г. появились скопцы (основатели Андрей Петров Блохин и Кондратий Иванович Селиванов, толкующие безбрачие вплоть до оскопления); постники появились в первой четверти XIX в. (основатель Аввакум Иванович Копылов, который вернул Библию и усилил пищевые запреты); в 1830-е возник "Израиль" или Старый Израиль (основатель Перфил Петрович Катасонов ограничил экстатическую обрядность и узаконил брак); "Новый Израиль" (в 1891 г. Василий Семенович Лубков окончательно отменил радения и формальные посещения православных служб, в 1913 г. он и многие его последователи переселились в Уругвай). На сегодняшний день христововеры практически исчезли в ходе советских репрессий (остатки постников в Тамбовской области, скопцов в устье Дуная на Украине) и переходом к пятидесятникам. Второе крупное течение духовных христиан - Духоборы (духоборцы): движение, первоначально близкое к христововерам, основал в 1750 г. Силуан Колесников (ум. 1775), казак с. Никольское Екатеринославской губернии, учивший вере только в Св. Духа (воскрешение толкуется духовно), отвергавший Библию (песни духоборов позднее составили Животную книгу), отрицается всякая обрядность ("Бог не в бревнах, а в ребрах"), признается переселение душ. В нач. XIX в. власти переселили всех духоборов в Мелитопольский уезд Таврической губернии на берега реки Молочной, позднее их сослали на Кавказ, где они после введения всеобщей воинской повинности сожгли оружие в 1895 г., результатом репрессий стала эмиграция значительной части верующих, при поддержке Л. Толстого и зарубежных квакеров, в 1898-1899 гг. в Канаду. В России компактно проживают в пос. Целина Ростовской области (при передаче Карсской области Турции сюда были переселены русские жители) и некоторых других селах. Третьим основным течением духовного христианства являются Молокане (по названию "духовного молока" (1 Петра 2:2): основатель Семен Матвеевич Уклеин (1727-1809) из Уварово Борисоглебского уезда, бывший духобор и зять второго лидера духоборчества Иллариона Побирохиня, в 1760 г. выступил за признание Библии в качестве высшего авторитета, написал "Обрядник", отвергал телесное воплощение Христа, т.к. имел ангельское тело, крещение и причащение, употребление свинины и алкоголя. Течения внутри современного молоканства: постоянные, евангельские, духовные (прыгуны) и максимисты (два последних близки пятидесятникам). Основными местами компактного проживания молокан являются Целинский район Ростовской области, Ставропольский край (куда были репатриированы из Турции в 1961 г.), Владикавказ, Закавказье, Запорожская область Украины, Кишинев, Сан-Франциско ("русская горка", куда эмигрировали в 1902 г.). Наконец, еще одним течением являются Духовные христиане-трезвенники (чуриковцы) с идеей о духовном спасении путем отказа от алкогольных напитков и курения, основанное самарским крестьянином Иваном Алексеевичем Чуриковым (Братцем Иоанном Самарским) (1861-1933), который после смерти жены и неудач в трактирном деле раздал остатки имущества, надел вериги и пошел странствовать, с 1894 г. начал проповедовать в Кронштадте и Петербурге (в 1894 г. состоялась регистрация "Общества народных трезвенников"), неоднократно арестовывался, работал одно время сиделкой в приюте, в Обухове построил "Молитвенный дом братца Ивана Чурикова", а в 1906 в пос. Вырица Петербургской губернии - Дом трезвости, в 1911 г. близ Вырицы организовал сельхозколонию и зарегистрировал "Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников" (преобразованный в 1918 в Трудовую Коммуну трезвенников Братца Иоанна Чурикова), в 1929 г. был арестован и умер в заключении. Сам основатель никогда открыто не порывал с православной церковью, которая отлучила его в 1914 г., после революции он временно сотрудничал с обновленцами. Последователи верят в его божественное происхождение и последнее пророчество, на службах поют православные и собственные псалмы, свидетельствуют об исцелениях, причащаются сахаром, соблюдается вегетарианство. Центром остается приход в Вырицы. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
► Религиозное объединение Духоборцев России (duhobor.ru dukhobors.narod.ru) - межрегиональная организация, созданная в 1991 в пос. Целина Ростовской области состоялся съезд духоборов, на котором было учреждено "Религиозное объединение Духовных Борцов Христа - Духоборцев СССР" с центром в Ростове-на-Дону, вскоре переименованный, управляется Советом Объединения и Председателем; помимо пос. Целина крупные общины имеются в с. Кочубеевское Ставропольского края и Архангельское Тульской области;
► Союз общин Духовных Христиан молокан в России (сдхм.рф) - межрегиональная организация; в 1921 молокане организовали Союз Духовных Христиан - молокан, распущенный в 30-е, в 1991 молокане создали существующий Союз общин (входят в основном общины постоянных молокан) с центором в с. Кочубеевское Ставропольского края; управляется духовным советом и старшим пресвитером; в 1997 при поддержке американских молокан был построен Молоканский центр в с. Кочубеевском; местоположение общин - Москва, Иноземцево Ставропольского края, Владикавказ, Нальчик, Тольятти, Слободка и Ольшанка Тульской области;
► Общество Духовных Христиан-Трезвенников Братца Иоанна Чурикова (святаятрезвость.рф) - до перестройки трезвенники собирались подпольно, в 1989 община была вновь зарегистрирована, возвращен "Дом Трезвости" в пос. Вырица (в 1991 от них отделились не обожествляющие Чурикова православные трезвенники); общины также есть в Петербурге, Вологде, Сямже, Рыбинске, Череповце, Суздали, Выборге, Боровичах, Краснодаре, Воронеже, Сердобске, за рубежом в Житомире, Харькове, Обруче, Минске и Литве /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Радение христововеров (www.molokan.info)

Христиане молокане (www.сдхм.рф)

Дом христиан-трезвенников 1906 Вырица (www.wikimedia.org)


СИНКРЕТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО
Синкретическими являются ряд церквей, особенно азиатского и африканского происхождения, сочетающие христианство западных миссионеров с наследием местных верований, степень синкретизма в отдельных случаях ставит их рядом с новыми религиозными движениями. /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/
Церковь Объединения - христианство в изложении Божественного Принципа (unification.ru klevete.net.ru) - Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity (HSA-UWC) - синкретическое христианское движение с новым откровением из Кореи, элементами китайско-корейской философии, спиритизма, признанием пророками Будды и Конфуция, основанное Мун Сон Мёном в 1954 как новым Мессией; здесь Бог есть единство ян-сон (мужского) и ым-сон (женского начал), их проявлением в истории человечества были Адам и Ева, Иисус и Св. Дух, сам основатель и его жена Хак-Джа Хан Мун, с целью создания семьи Божественных родителей, именно по их указанию последних члены церкви образуют семейные пары для приобщения к семье; всемирный центр церкви остается в Сеуле (Ю. Корея), в Нью-Йорке расположен миссионерский центр, с 1990 с момента визита в СССР основателя с супругой и встречи с Горбачевым появились общины и в России, в 1992 была зарегистрирована "Ассоциация святого духа за объединение мирового христианства", а супруга основателя вновь побывала в Москве (в 2000 перерегистрирована как Ассоциация христианских "Церквей Объединения", с 2010 современное название) /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/


МЕЖХРИСТИАНСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ
Российское библейское общество (РБО) (biblia.ru) - внеконфессиональная христианская организация, занимающаяся распространением и переводом Библии, в 1812 император Александр I инициировал создание (к тому времени уже действовали с 1804 Британское, а также Ирландское и Финляндское Общества), основано в 1813 в Петербурге представителями православной, католической и ряда протестантских церквей (Англиканская Церковь, Сарептское Евангелическое братство и др.), вскоре сам Император повелел обществу перевести Новый Завет и уже в 1817 был издан перевод на русский Четвероевангелия, в 1820 весь Новый Завет, а в 1823 Новый Завет с Псалтырью, кроме того, были выполнены частичные переводы на чувашский, калмыцкий, монгольский и др. языки, РБО первым в России освоило
метод стереотипной печати, однако, несмотря на то, что переводы выполнялись православными учеными (архимандрит Филарет (Дроздов) и др.), РБО было обвинено в связях с мистическими учениями и в 1826 его деятельность была приостановлена, а тиражи переводов Пятикнижия сожжены, тем не менее Синодальный перевод 1876 основывался на изданиях РБО; с 1831 по 1917 действовало Евангелическое Библейское Общество (ЕБО), учрежденное рядом прежних лидеров РБО и выпускавшее библейские книги для протестантов; в 1990 общество было возрождено как Библейское общество СССР, с 1991 под историческим названием (в 1995 вошедшее в международную ассоциацию "Объединённые библейские общества" (United Bible Societies), учрежденную в 1946 с центром в г. Рединг, Англия), подготовившее к 2011 новый перевод Библии на русский, Петербургское отделение РБО выполняет переводы на языки народов России;
Российский Евангельский Альянс (РЕА) (rea-moskva.org) - объединение российских евангельских и иных протестантских церквей и миссий, учрежденное в 2003 в качестве национального альянса в составе созданного в 1846 Европейского и Всемирного Евангельского Альянсов, тесно сотрудничает с Немецким Евангельским Альянсом; возглавляется Президентом, члены: Ассоциация Евангельских Церквей (евангельских христиан), Служение мессианских евреев в России, Российский Объединенный союз христиан веры евангельской (РОСХВЕ), Российский Союз евангельских христиан - баптистов (РСЕХБ) и Российская Церковь христиан веры евангельской (ХВЕ);
Консультативный Совет глав протестантских церквей России (КСГПЦР) (ксгпцр.рф) - координационный орган, созданный в 2002, призванный к решению проблем российских протестантов, в который однако входит меньшая часть церквей, как-то: Церковь адвентистов седьмого дня, Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ), Российская Церковь христиан веры евангельской (ХВЕ), Всероссийское Содружество Евнгельских Христиан (ВСЕХ), Евангельский христианский миссионерский союз (ЕХМС), Объединенная Методистская Церковь (РОМЦ) и Союз христианских пресвитерианских церквей (СХПЦ) /Материал к.ф.н. И.Н. Попова/

Комментариев нет:

Отправить комментарий